第六周 周三
纲目
伍 新妇的婚筵礼服是“明亮洁净的细麻”作的—启十九7~8：引用经节
一 洁净的，是指性质；明亮，是指彰显。
二 新妇所穿的细麻衣乃是“圣徒所行的义” —8节：引用经节
1. 基督乃是我们借以得神称义的义，使我们能在灵里重生，得着神的生命—林前一30，罗八10：引用经节
a. 作为我们客观的义，基督乃是我们在祂里面得神称义的那一位—三24、28，五1、9，四25，五16、18。引用经节
b. 作为我们主观的义，基督乃是住在我们里面的那一位，为我们过一种能得神称义，并始终蒙神悦纳的生活—太五6、20。引用经节
2. 我们若要给人看出是在基督里面，就必须履行这条件：不是有自己那本于律法的义，乃是有那不是我们自己的义—那借着信基督而有的义，就是那基于信、本于神的义—腓三9。引用经节
3. 基督从众圣徒活出，作他们主观的义，成为他们的婚筵礼服—启十九8：引用经节
a. 我们所接受，使我们得救的义是客观的，使我们满足公义之神的要求；而得胜圣徒的义是主观的，使他们满足得胜基督的要求—林前一30，腓三9。引用经节
b. 马太二十二章十一至十三节里的婚筵礼服，表征在日常生活中我们所活出来的基督，并借我们彰显出来的基督，成为我们超凡的义—五20，启三4~5、18。引用经节
- 晨兴喂养
启十九8 又赐她得穿明亮洁净的细麻衣，这细麻衣就是圣徒所行的义。
腓三9 并且给人看出我是在祂里面，不是有自己那本于律法的义，乃是有那借着信基督而有的义，就是那基于信、本于神的义。
〔在启示录十九章八节，〕洁净的，或作，纯洁的，是指性质。明亮，是指彰显。义，也可译为义行。这里的义是复数，不是指我们所接受，使我们得救的义（就是基督—林前一30）。我们所接受，使我们得救的义是客观的，使我们满足公义之神的要求；这里得胜圣徒的义是主观的（腓三9），使他们满足得胜基督的要求。所以，细麻衣指明我们得胜的生活。这细麻衣就是从我们里面活出来的基督自己（启示录生命读经，七二九至七三○页）。
- 信息选读
按照整本圣经的启示，我们得救的人需要两件衣服— 一件是为着我们的救恩，另一件是为着我们的奖赏。为着救恩，我们需要一件袍子来遮盖我们。这件袍子就是路加十五章里，穿在浪子身上的袍子。浪子回家，……认为自己不配到父亲面前。但是父亲却对他的仆人说，“快把那上好的袍子拿出来给他穿。”（22）这件袍子就是基督作我们的义，使我们在神面前被称义。
但是我们还需要第二件衣服，就是马太二十二章十一、十二节里的婚筵礼服。这件衣服不是为着我们的救恩，而是为着我们的奖赏，使我们有资格参加神儿子的婚筵。第一件衣服使我们有资格见神，叫我们得救；第二件衣服使我们有资格见基督，叫我们得奖赏。这第二件衣服乃是圣灵在我们里面的工作，实际上这就是我们所凭以生活并活出来的基督。这是在我们日常生活中，借我们彰显出来的基督。这就是启示录十九章八节所说圣徒的义。
第二件衣服也是马太五章二十节所说的义。在这一节里主耶稣说，“我告诉你们，你们的义，若不超过经学家和法利赛人的义，绝不能进诸天的国。”……这一节清楚地指明，我们的义必须超过法利赛人的义。这义并不是我们所接受作我们衣袍，使我们得称义的客观基督，乃是我们所活出作我们日常生活的主观基督。这不是称义的袍子，乃是使我们有资格接受奖赏的衣服。
马太二十二章十一、十二节的婚筵礼服说明了这点。在这个比喻中，主说到一个没有穿婚筵礼服的人进来参加婚筵。王看见他便说，“朋友，你没有穿婚筵的礼服，是怎么进到这里来的？”〔12〕宾客无言可答。于是王对他的仆人说，“把他的手脚捆起来，扔在外面黑暗里，在那里必要哀哭切齿了。”（13）这里的婚筵礼服不是称义的衣服，乃是很特别的衣服。按照古时犹太人的风俗，凡参加婚筵的人都必须穿特别的婚筵礼服。我们若要在羔羊的婚筵上有分，就必须穿这样的衣服。你若想有资格参加基督的婚筵，就需要凭基督活着，并且在日常生活中把祂活出来。这一位基督，就是主观的基督，便成了婚筵礼服，使你有资格可参加婚筵。因此，我们需要称义的衣服，也需要婚筵礼服（启示录生命读经，七三○至七三一页）。
参读：圣洁没有瑕疵，第三章。