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第五周 照着那在耶稣身上是实际者学基督，借此过一个新人的生活，而不是过我们文化的生活
纲目
壹 我们生活的标准不该是照着我们的文化，乃必须是照着那在耶稣身上的实际，就是照着主耶稣在地上所活出的实际—弗四20~21：引用经节
一 主耶稣在地上生活的方式，乃是今天一个新人该有的生活方式—太十一28~30，约六57，四34，五17、19、30，六38，十七4。引用经节
二 “那在耶稣身上是实际者”（弗四21），是指耶稣一生的真实光景，如四福音所记载的；耶稣在生活中总是在神里面，同着神并为着神行事；神是在祂的生活中，并且祂与神是一。
三 耶稣的生活总是符合神的义和圣；在耶稣的生活里，总是展示出那实际的义和圣—24节：引用经节
- 耶稣的人性生活是照着这实际，就是照着神自己，满了义和圣。
- 新人是在这实际的义和圣中所创造的；这实际就是神得着荣耀和彰显。
四 我们需要学基督，并在祂里面受教导，过实际的生活；学基督，就是在基督这榜样的模子里，模成基督的形像—20~21节，罗八28~29，约贰1，约四23~24。引用经节
五 新人是团体人，该过一种实际的生活，如同那在耶稣身上是实际者，就是彰显神的生活。
六 我们若照着心思的灵生活，就会有团体新人的日常生活，就是符合那在耶稣身上是实际者的生活—弗四23。引用经节
贰 一个新人的生活，该与耶稣所过的生活完全一样；为着一个新人作为团体的神人，我们需要过神人的生活—腓一19~21上，三10，弗四20~21，参约壹四17和注5：引用经节
一 基督的人性生活，就是人将神活出，在人性的美德里彰显神的属性；祂的人性美德被神圣的属性充满、调和并浸透—路一26~35，七11~17，十25~37，十九1~10：引用经节
- 主耶稣在地上时，虽是人，却因神活着—约六57，五19、30，六38，八28，七16~17。引用经节
- 主耶稣在一切事上活神并彰显神；祂无论作什么，都是神从祂里面并借着祂作出来的—十四10。引用经节
- 马可福音启示，主耶稣所过的生活乃是完全照着并为着神新约的经纶。
二 我们是第一位神人的扩展、扩增、复制和继续，该过祂所过同样的生活—约壹二6：引用经节
- 主的神人生活为我们的神人生活设立了一个模型—被钉死而活，使神在人性里得彰显—加二20。引用经节
- 我们需要靠祂的灵全备的供应，否认己，模成基督的死，并显大祂—太十六24，腓三10，一19~21上。引用经节
- 我们必须弃绝修养自己，并且定罪建立天然的人；我们需要领悟，基督徒的美德在素质上与神圣的生命、神圣的性情和神自己有关—加五22~23。引用经节
- 这位过神人生活的，如今乃是那灵，在我们里面活着并借着我们活出来；我们不该让这一位以外的任何事物充满并占有我们—林后三17，十三5，弗三16~19。引用经节
- 我们需要全人向主敞开（以祷告的灵和气氛）接受主在路加六章三十六节的嘱咐：“你们要有怜恤，正如你们的父有怜恤一样”；我们需要每早晨接触主这位怜恤者—哀三22~23，罗九15与注2，出三四6，诗一〇三8，路一78~79，十25~37，罗十二1。引用经节
叁 王在用五饼二鱼食饱五千人所行的神迹上，训练门徒要跟祂学—太十四14~21，十一28~30：引用经节
一 马太十四章十九节说，祂拿着五个饼两条鱼，在祝福饼和鱼的时候，是望着天：引用经节
- “望着天”指明祂仰望祂的源头，就是祂在天上的父：
- 祂仰望天上的父，指明作为在地上的子受天上的父所差遣，祂与父是一并信靠父—约十30：引用经节
- 主不从自己作什么—约五19，参太十六24：引用经节
- 我们应当否认己，不要存心从自己作任何事，乃要存心从祂作每一件事。
- 我们需要不断操练我们的灵，靠耶稣基督之灵全备的供应拒绝己，并凭另一个生命活着—腓一19~21上。引用经节
- 主不寻求自己的意思，只寻求那差祂来者的意思—约五30下，六38，太二六39、42：引用经节
- 祂拒绝自己的想法、打算和目的。
- 我们每个人都该在这一件事上有警觉—当我们受差遣作一个工作时，我们不该利用那个机会寻求自己的目标；我们去，只该寻求那差遣我们的主的想法、目的、标的、目标和打算—参提前五2下。引用经节
- 主不寻求自己的荣耀，只寻求那差祂来的父的荣耀—约七18，五41，参十二43：引用经节
- 有野心就是寻求自己的荣耀—参约叁9。引用经节
- 我们必须看见，在我们的工作中，我们的己、企图、野心乃是三条大“蛀虫”；我们必须学习恨恶它们。
二 在主的恢复中，我们若要一直被主使用，就必须为着一个新人的缘故，否认我们的己，弃绝我们的企图，并放弃我们的野心—太十六24。引用经节
第五周 诗歌
在荣耀里有一人，祂的生命是为我。
祂是完全圣洁，自由且超脱，
祂是全智、仁慈，祂是何温柔！
祂荣耀里的生命乃是为着我。
祂荣耀里的生命乃是为着我。
在荣耀里有一人，祂的生命是为我。
在祂全无疾病，祂毫无软弱，
祂是刚强、有力，且能往上浮！
祂荣耀里的生命乃是为着我。
祂荣耀里的生命乃是为着我。
在荣耀里有一人，祂的生命是为我。
祂胜过了死亡，拘禁全脱落，
在复活里作王，权柄手中握！
祂荣耀里的生命乃是为着我。
祂荣耀里的生命乃是为着我。
在荣耀里有一人，祂的生命是为我。
祂的平安长存，不怕何风波，
祂喜乐，发光辉，盼望而等着，
祂荣耀里的生命从我里透过。
祂荣耀里的生命从我里透过。
第五周 听抄
照着那在耶稣身上是实际者学基督，借此过一个新人的生活，而不是过我们文化的生活。我们曾经讲过第二篇信息，就是要活基督，要活包罗万有、延展无限的基督，不活我们的文化。弟兄姊妹们，我们现在来到另外一篇信息，讲到生活，一个新人乃是我们的生活。但是这里有一个非常特别的，乃是建立在第二篇信息，但是更细一点，我愿意在这里稍微、特别，在这篇篇题里面特别强调一些，就是照着那在耶稣身上是实际者学基督。什么是学基督啊？当然这是在于这篇信息的两个主要的经节，就是以弗所书四章二十节和二十一节。我们许多人都很熟悉这两节经节。但是这两节经节说到，“但你们并不是这样学了基督。”你们并不是这样学了基督，你看到这里的应用么？这乃是表征你是学了基督了，你们学过基督，你学了基督，是某种方式地学了基督，但是不是在二十节之前的经节学的，我们等下会来看一下。我们是学了基督，我要问问你们，你们什么时候学了基督，你们有些印象么？而且你如何学了基督？那经节二十一节继续说到，“如果你们真是听过祂。”听过祂，这是过去式。“而且在祂里面受过教导。”圣徒们，你们有没有这样的印象啊，你们有受过教导么？你们有受过教导，是照着那在耶稣身上是实际者。那这里就是第二个辞，主要的辞，就是“在耶稣身上是实际者”。这两句话，“学基督”，还有“在耶稣身上是实际者”，是这篇信息的关键，或者是钥字。请我们特别注意，这个实际是特别在耶稣身上的，在耶稣身上是实际者。
为什么保罗是说在耶稣？在以弗所书里面有讲到基督超过四十遍，也许四十五遍，然后说到耶稣，我相信大概就是不到二十次，十九次，但是主要是讲到基督、基督、基督。当他说到耶稣的时候，通常是讲到基督耶稣，或者是耶稣基督，或者是主耶稣。只有一次，在以弗所书，只有一次在以弗所书，就是在这里，只说到耶稣，这是非常有意义的。圣徒们，话里面的每个细节都是很有意义的。当我们看到耶稣这个名字，当然是讲到祂的人性，而且把我们带到四福音里。在这个开头的话里面，我要提到就是四福音书，或者我们在四福音书里面看到的生活或者是祂的生命，这个与活一个新人是有关的。保罗在以弗所书四章让我们看到，就是这两个短短的话，“学了基督”，而且“在耶稣身上是实际者”，我们看见什么？我们在这里看到什么？在四福音书里我们看到什么？我们看到怎么样的一个生活？我们看到一个有两种性情的生活：有神圣的性情，有人的性情。但是这个生命乃是彰显这位丰富的神，祂是在祂的丰富的属性里，借着祂的芬芳的人的美德里面彰显出来。我们从四福音书里看到很多方面，我们所看见的那个生命或者那个生活，这个是与我们要过一个新人的生活是一个非常大的关键。
我希望在一开始就把这个关系讲清楚，然后我们再进到一些细节。我也愿意再强调这两个字，在我们开始之前，就是“样式”，“样式”还有“生命”，“样式”或者是“生命”、“生活”。什么是我们在福音书里所看见的耶稣的生活？那个其实就是一个榜样，就是神要在新人里面所得着的。所以祂给了我们一个样式。我不知道你们怎么样？但是我相信我们很多人都在问，怀疑说，主啊，为什么花那么时间？如果祂来了，主要就是为了要完成救赎。如果祂来主要是为了救赎，祂来是为了那个。祂就来上十字架，流血，完成救赎就好了。那三十三年半是为什么？只是为了行神迹么？为什么我们有福音书，把耶稣的生活摆出来？事实上祂乃是给我们开始一个榜样，一个样式，或者是一个模子。我们等下会看到，圣经上的话所用的就是“榜样”，或者是“模型”。祂给我们开始了一个榜样，借着死与复活成了那灵，祂就可以进到我们里面作我们的生命。那个生命完全是照着这个榜样，这个样式的。所以我们记住这两个字。
在这篇信息里，我们都知道这个特会的总题是“为着一个新人，包罗万有、延展无限的基督顶替文化”。包罗万有、延展无限的基督顶替文化。我们在第一篇信息看到，在歌罗西的召会，他们被文化渗透，成为基督的顶替。前面的信息我们也看到这个文化是人类生活的最高的一个产品。人的生活在几十世纪里产生了，那这个就成为顶替基督的一件事，就使得这一个新人的生活非常受影响。但是我们看到，要胜过文化不是挣扎，也不是学习接受，那个只是产生另一个文化，一个新的文化。也许我们个人的文化，也不是借着我们接受彼此的文化，别人的文化。唯一能够得拯救就是要有异象。异象就是这位包罗万有、延展无限的基督的异象，这个能够拯救我们，救拔我们。当我们向这位基督敞开，让祂在我们里面扩展，祂就顶替我们的文化，一点一点地顶替。
前一篇信息我们看到，我们需要天天被这复活的生命在我们的心思灵里得更新，这样复活的生命能够扩展到我们的里面。那在这篇信息我们看到新人的生活借着学基督，也就是照着那在耶稣身上是实际者。我相信最近这段时间主把祂在恢复里的召会带到一个很强的感觉里，就是感觉到祂要回来。而且在我们周围的许多事情，在这个国家，还有世界的局势，都好像印证这个情形，我们是在这个世代的终结。但是请记得在国殇节特会的时候，我们有交通到这个神圣的历史在人类历史里面。我们需要小心，不要被人类历史打岔，我们乃是要专注于神在作什么，在这里写神圣的历史。我相信我们在下篇的信息会更多地看见。
圣徒们，什么是神圣的历史？神圣的历史乃是神今天所作的，要得着一个新人，也就是在第一篇信息里面我们看到，为此有一个急切的需要，因为神要为着这个，使祂能够回来。神要得着在地上一个新人的彰显，能够终极完成于一个新妇和祂的军队，为着祂的回来，而且与祂合一，为着祂的回来。这个需要我们马上的注意，就在我们第一篇信息里面讲到是有一个急切的需要，这表示我们需要急切地注意。注意什么呢？要学基督，祂是那位在耶稣身上是实际者。
好，我们现在来到纲要，我们来读第一大点。
壹 我们生活的标准不该是照着我们的文化，乃必须是照着那在耶稣身上的实际，就是照着主耶稣在地上所活出的实际—弗四20~21：
圣徒们，我想我们来看看这个之前的经节很好，就是在以弗所书四章二十节之前，我们就可以有很强的印象，而且在那个之前我也要指出纲要，在以弗所书四章的纲目。很多的时候当我们在研读主的话的时候，没有太注意这个恢复本圣经的纲目，非常地有帮助，特别是在以弗所书四章。这里的纲目，在以弗所书，在第一节之前说到召会在圣灵里需要的生活与职责，然后第一中点讲到在基督身体里需要的生活与职责。所以这里你们看到，这里有个生活，这里有个生活。保罗的书信很多本都是这样讲到：一开始，头几章是讲到异象，后面的一半是讲到生活，或者是实行。所以以弗所书也是这样。首先，头三章让我们看到我们在基督里的召会，给我们有这样的异象；然后，四章一节让我们看到，保罗就开始转到生活。第四章特别有讲到三件事，一个就是一；还有长大，为着基督身体的长大；然后一个新人。非常有意思。当保罗说到生活的时候，我们生活的细节，在纲要里面，四章十七节之前，纲目是说到在日常行事上需要的生活。非常有意思，当保罗说到日常生活，他用一个新人来作他基本的点。他乃是说到在新人里。圣徒们，我们的日常生活必须是活一个新人，或者是一个新人的生活。
保罗在这段怎么开始的呢？如果你看这个纲目，首先是十七节到二十四节，讲到基本的原则，然后是生活的细节，就是四章二十五节再下去。这个纲目是在恢复本圣经里。他怎么开始呢？所以他说，所以我在主里面见证。我愿意强调这点。保罗在这里说，他是在见证，他不是在讲一个理论，表示他的劝勉就是他的生活，他乃是说他所经历的，他说他所活的。第一件他见证的是什么？第一件他所见证的是“你们行事为人不要再像外邦人，在他们心思的虚妄里行事为人”。圣徒们，你们知道么？我们这些信徒很可能是像外邦人，在我们心思的虚妄里行事为人。那个就是照着文化行事为人，照着我们的传统，照着我们的习惯，照着我们的生活标准，来行事为人。就是在这第一点讲到的。这里讲到我们生活的标准，不是讲你的财务、经济的标准，乃是说你自己如何来量度你自己的生活，或者别人如何生活。
我们怎么生活？亲爱的圣徒们，我们在上篇信息看到，何等的重要，我们能够在心思的灵里得更新，是何等的重要，在心思的灵里得更新。如果我们没有在我们心思里得更新，那么我们就是活在心思的虚妄里。哦，圣徒们，很容易我们来发表我们的意见，而且借着我们这些网络上的一切的，各种的网络，都可以在那里发表，每个人都可以讲他们的意见。哦，这个大部分都是心思的虚妄。
在那个后面的是什么？在那个后面就是什么？就是昏暗。他们在悟性上既然昏暗，与神的生命隔绝了。这都是以弗所书四章十七、十八节。所以我们很可能是在昏暗里面生活，就好像第一篇信息让我们看到我们很可能是在黑暗的权势之下。我们是信徒，但是我们的生活却是在黑暗的权势之下。但是保罗在这里见证，你不需要在那里。
然后继续说与神的生命隔绝了。亲爱的圣徒，我们是信徒，我们的生命不应该是与神的生命隔绝，我们有神的生命在我们的灵里，我们随时可以来接触祂。我们不应该是与神的生命隔绝的生活。
然后是因着那在他们里面的无知，因着他们心里的刚硬。哦，这个无知，无知是什么意思啊？无知不是只是不知道而已。这个希腊文是说，是你不想知道，你不想知道，不想认识，拒绝知道。有一种的情形，我们可能会在那样的光景里。有很多人是在这个情形之下。哦，我们何等需要被更新，不要这样的生活，而且心里刚硬，而且没有感觉，感觉既然丧尽。在我们里面没有在灵里的感觉。而且他们的良心，良心是我们灵的带头的部分，是我们灵的主要的部分，如果我们不是在注意我们的良心，就马上证明我们没有在灵里，没有用我们的灵。
但是说你们并不是这样学了基督。这不是我们的学习，我们学了基督是不同地学了基督。我们如何学了基督呢？好，我愿意把我们带到一个这一点上的注解，学了基督。在四章二十节的第一个注解，基督对我们不仅是生命，也是榜样。我这个以前讲过。这里有两节经节，就是约翰十三章十五节，主在那里为祂的门徒洗脚，祂那时候自己说我这样作，乃是作你们的榜样。然后彼得前书二章二十一节说到，祂是作我们的样式。我们的基督在祂的为人生活里作了我们的样式。当祂，基督在祂地上的生活中，祂设立了一个榜样，如福音书中所启示的。此后，祂钉死并复活成了赐生命的灵，使祂可以进到我们里面，作我们的生命。这里就讲到两个字，是我们刚刚讲的，一个是“榜样”，一个是“生命”。祂在地上三十三年半的生活乃是祂设立了一个榜样，设立了一个模型、模子。我们可以看到这个。
然后马太十一章二十九节，我们照着祂的榜样跟祂学，不是凭我们天然的生命，乃是凭祂在复活里作我们的生命。我们学了基督，就是在基督这榜样的模子里，模成基督的形像。圣徒们，你们看到，我们被摆在基督的模子里，我们被摆在这个榜样里，如何？什么时候？就是在我们受浸的时候。借着我们的受浸，我们见证我们被放在基督里，我们被放在基督里。罗马书六章第三节说到，岂不知我们这浸入基督耶稣的人，是浸入祂的死么？当我们受浸的时候，我们就被浸入基督，而且浸入祂的死。那个就是模子，那个就是榜样。我们与基督同死，我们与祂合一。我们与祂同死，同复活。然后加拉太书三章二十七节说到，你们许多人已经受浸归入了基督，就是穿上了基督。然后以弗所书四章让我们要脱去旧人，脱去旧人，穿上新人。你们看到以弗所书四章，看到这个是已经完成的事实，是不是太好了？上一篇信息让我们看到，当基督是那灵进到我们里面的时候，祂把新人，就是已经完成的产品在我们的里面，我们有新人在我们的灵里。我们已经脱去了旧人，穿上了新人。
很有意思的，在加拉太书三章二十八节，你们有没有注意到，你们有没有对这个很有印象，三章二十八节，加拉太书。我还是把二十七节读一下，加拉太书三章二十七节，“你们凡浸入基督的，都已经穿上了基督。没有犹太人或希利尼人，没有为奴的或自主的，也没有男和女，因为你们众人在基督耶稣里，都是一了。”圣徒们，我愿意问你们，这些话对你们是不是觉得很熟悉啊？有没有其它的经节你可以想到呢？当我们读这段话的时候，当然，你当然会想到歌罗西书三章十节、十一节。保罗说到新人的时候，在新人里面就不能有犹太人、希利尼人，不能有这个，不能有那个，只有基督是一切，又在一切之内。我们的新人是从什么时候开始呢？这里让我们看到，就是我们受浸的时候就开始了。受浸的时候，我们都应该过一个新人的生活，是照着这个模子，这个榜样，这位耶稣基督的榜样来生活。祂有死与复活的生命。我们不应该认为主耶稣祂只是，当祂在三十三年半，最后到十字架上去的时候，然后到坟墓里，然后复活。事实上祂的一生，祂都把祂自己放下，祂整个一生都是一直在死而活。
我们看看这个第一中点。
一 主耶稣在地上生活的方式，乃是今天一个新人该有的生活方式—太十一28~30，约六57，四34，五17、19、30，六38，十七4。
然后我们有，这里有些金句，我愿意花点时间，首先就是马太十一章，主说，“凡劳苦当重担的，可以到我这里来，我必使你们得安息。……你们要负我的轭，且要跟我学。”我心里柔和谦卑。主要我们学。什么叫作跟祂学？这个意思就是我们看祂作了什么，我们就模仿么？不是这样，不是这个。我们需要学祂，乃是在耶稣身上是实际者。我们等下还要更多的解释。然后祂说，“我心里柔和谦卑……你们魂里就必得安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。”首先，我们需要这样来学习祂，就是背负祂的担子，就是神—父的旨意，不是照着我们自己的旨意。那个就是主耶稣的一生的描述。然后约翰六章五十七节说到，“活的父怎样差我来，我又因父活着。”我因父活着。“照样，那吃我的人也要因我活着。”祂一直都是在活，不是凭着祂的为人生活。但是祂不是凭着那个人的生命活，祂有一个完全、完美的人的生命，但是祂是因父活着。约翰福音四章三十四节说，“耶稣说，我的食物就是实行差我来者的旨意，作成祂的工。”祂总是把祂自己的旨意放下，来实行父的旨意。约翰五章十七节，“耶稣就对他们说，我父作工直到如今，我也作工。”约翰五章十九节，“耶稣对他们说，我实实在在地告诉你们，子从自己不能作什么。”这是主耶稣的生命，这也应该是我们新人的生活，这应该是我们的生活。“子从自己不能作什么，唯有看见父所作的。”非常有意义。我们的主耶稣祂的生活、行事，祂在作什么？祂乃是看着父。祂乃是讲到唯有看见父所作的，这个是现在式。祂就看见父所作的，祂就是一直都是在看父，祂不是自己开始任何事，祂乃是一直与父有交通。圣徒们，这可以成为我们的生活，这是这个榜样。我们被摆在这个模子里。现在当这个模子完成的时候，祂就进到死与复活里，祂成为那灵，进到我们里面，来照着那个模子过生活。这是为什么保罗能够有很接近的经历。
你们记得林后二章他说到，他赦免一个弟兄是在耶稣面前，在基督面前。他讲到那位在基督的面前，在那里有个非常好的注解，说到，那里就是基督的人位，基督的面前是指祂的眼睛周围的部分。所以保罗他乃是在看着耶稣，看着耶稣的眼睛，看着耶稣的面前，他饶恕那个弟兄。主让他看到我赦免他，所以保罗就在基督的人位里赦免那个人。所以这个不是对我们太高，我们有这个生命在我们的里面，让我们能够这样再一次活出来。
约翰五章三十节，祂又说，“我从自己不能作什么；我怎么听见，就怎么审判；……因为我不寻求自己的意思，只寻求那差我来者的意思。”约翰六章三十八节，“因为我从天上降下来，不是要行我自己的意思，乃是要行那差我来者的意思。”约翰十七章四节，“我在地上已经荣耀你，你交给我要我作的工，我已经完成了。”圣徒们，请你们考量主耶稣在这里所说的，在祂的祷告里，在祂到十字架之前，这是祂去十字架之前，祂在那里祷告，祂是在祂的门徒面前祷告。祂说我在地上已经荣耀你，完成了工作。什么工啊？祂完成了什么工？当我年轻的时候，年轻的信徒读这个，我就在那边看，我就说，哦，我的主完成了救赎。我以为主是在讲完成了救赎，但是这是在主没有上十字架之前，祂说我已经完成了，什么呢？乃是祂有一个生活，有一个生命的榜样、样式，是我们能够放进、摆进去的，让我们能够成为祂的复制。就好像我们作蛋糕，把那个蛋糕放在一个模子里，最后那个蛋糕就像那个模子，有的时候是长方形的，有的时候是圆的，有的是圆的中间还有一个洞。不论那个模子是什么样子，那就是蛋糕出来的样子，模型。祂完成了那个工，祂乃是有一个彰显神的生活。祂今天在我们里面，我们都要照着那个模子来生活。阿们！
二 “那在耶稣身上是实际者”（弗四21），是指耶稣一生的真实光景，如四福音所记载的；耶稣在生活中总是在神里面，同着神并为着神行事；神是在祂的生活中，并且祂与神是一。
我们已经讲过一点。圣徒们，也许我们没有看到这四福音书对我们的影响，对所有的圣徒的影响。什么时候有人得救了，自然而然的，就有一个渴望，要像耶稣一样生活。当你读福音书的时候，你就渴望有这样的生活，是自然而然的。但是很多人有不同的反应。有的人觉得，马上就想，但是不可能，不可能。主说，有人打你的左脸，你把右脸给他打。或者人家要你外衣，你把你的里衣也给他。哦，我作不到。要你走一里，你走两里。我想，也许有些人可以。但是别人作不到。即使能够作到的人，他们也不是常常可以这样作。有的人会说，也许我能够这样作。我想说，哦，你什么时候为我多走一里路呢？如果你为我这样多走一里路，我也许就会还你。这是我们的想法。但是亲爱的圣徒们，这主的生活、主的生命是在我们的里面，我们不需要这样的反应。人都有这样的反应，但是我们等下在纲要里会看到，主说，你们要像你们的天父一样，满了慈怜。甚至主在马太五章，祂还说到，你们要完全，像你们的天父完全一样。我们说，哦，不不不，不可能的，我们就摆在一边，不来学习了。这是一种的反应。还有一种反应，就是来试，来培养，努力，这样作是错误的。圣徒们，这个不是我们所讲的，这个不是新人的生活，那是自己的努力。这个会被暴露的。我们所讲的乃是被这个模子有渴望，然后来接触主，爱祂，然后因着我们爱祂，我们自然而然就会像这模子一样的生活。在我们里面的生命，就是照着耶稣的生命。所以不是凭着我们天然的生命，乃是以祂作我们的生命。这完全是与我们用外面的例子，然后努力凭着我们天然的生命来模仿是不同的。不，圣徒们，这乃是我们要来接触主。祂是这个模子，祂是这个生命，让我们再活出来。
你们知道司提反，当他殉道的时候，他在某个时候跪下来，他说什么？他说，“主啊，我不要把这个罪加在他们身上。”这是主耶稣在十字架上所作的。你觉得司提反他在这里讲这个话，他是不是耶稣说什么，哦，好好好，我知道了，耶稣说父啊，赦免他们。那是一种的模仿。他乃是在那里接触活的主。在那个非常可怕的情况之下，他看到人子，他就得着加力。他自然而然就会说，“主啊，赦免他们。不要将这罪归与他们。”事实上，我们能够赦免别人就是一个表记，记号，我们是不是在活一个新人的生活。有一些表记，有一些情形，让我们看得出来我们是不是过新人的生活。好，我们还会再回来看。
三 耶稣的生活总是符合神的义和圣；在耶稣的生活里，总是展示出那实际的义和圣—24节：
义，我们可以说主要是对着人；圣，是对着神。祂在每种情况下祂都是对的、正确的，即使在一些情形。如果你想我们要学耶稣，我们应该是很温和，非常敬虔的。但是你看到主耶稣祂有时候是非常的公义的，在那里有愤怒，就像祂在殿里面，祂在那里很愤怒。那是在义里面的愤怒。我们在以弗所书也讲到你们可以生气，却不要犯罪。发怒却不要犯罪。你知道可能发怒却不犯罪么？我们的发怒，很可能的时候是因为我们被得罪了，生气了，得罪了。当我们生气的时候，对不起，我们就给了地位，就给了魔鬼留地步。所以以弗所书也告诉我们，不要给魔鬼留地步。生气不要犯罪。
1 耶稣的人性生活是照着这实际，就是照着神自己，满了义和圣。
2 新人是在这实际的义和圣中所创造的；这实际就是神得着荣耀和彰显。
四 我们需要学基督，并在祂里面受教导，过实际的生活；学基督，就是在基督这榜样的模子里，模成基督的形像—20~21节，罗八28~29，约贰1，约四23~24。
我希望我们开始在这一方面看到，这里有罗马书八章二十九节，“神所预知的人，祂也预定他们模成神儿子的形像，使祂儿子在许多弟兄中作长子。”这是祂的渴望，我们要模成祂的形像。事实上我们已经被预定了。那是我们被预定的，要与基督完全一模一样，要与祂的生活相配。这里也有约翰福音四章，讲到那灵和真实，为着要有这个实际，我们必须要运用我们的灵。我们在第四篇信息看到，然后这里讲到就是那里发展。
五 新人是团体人，该过一种实际的生活，如同那在耶稣身上是实际者，就是彰显神的生活。
六 我们若照着心思的灵生活，就会有团体新人的日常生活，就是符合那在耶稣身上是实际者的生活—弗四23。
这里有以弗所书四章二十三节，我们在第四篇信息讲到，就是要在你们心思的灵里得以更新。这是非常有意义的。这节经节乃是二十二节跟二十四节的中间，就是要脱去旧人，穿上新人。前面也讲到，非常地受激励。看到新人是已经完成的了，已经进到我们的灵里，我们已经脱去了旧人，我们已经穿上了新人。那现在我们要来经历，而且要来实化这个，在我们的日常生活里。那么如何呢？乃是借着操练我们的灵，借着在心思的灵里得以更新，让复活的生命在我们的灵里来更新我们，这样祂能够从我们里面扩展，扩展到我们的全人里。当我们有这样的经历，运用我们的灵，操练我们的灵，在我们的灵里得更新，得新鲜，这个会影响我们的生活。
以弗所书四章，这里有几个点，非常实际的，非常实际的，特别说到我们的说话。我前面有稍微讲到，有两方面，会显出我们有多少是过一个新人的生活。我前面讲到，一个就是赦免，一个你的蒙赦免，第二就是我们的说话，我们的说话，我们的谈话。下面的经节有讲到不同的说话，有谎言，有败坏的话。不要从我们的口中有任何败坏的话，一句都不可出口。而且我们的话是不是都是建造人的？对我们的配偶，对我们的儿女，我们所说的话是不是都是建造的话呢？都是将恩典供应给人的话？还是我们拆毁？三十一节说到，“一切苦毒、恼恨、愤怒、喧嚷、毁谤、同一切的恶毒，都要从你们中间除掉。”圣徒们，我们有什么样的话从我们里面出来，是苦毒的话出来么？有的时候一些苦毒出来。那么我们当然是在旧人里。然后说到，“你们要以恩慈相待，心存慈怜，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样。”你看我们能够像神一样的赦免。这个是我们被受浸浸入的模子。就像林前一章三十节，说到你们是在耶稣基督里。我们是在耶稣基督里，神把我们放在耶稣基督里。不论我们是在哪里，我们都可以宣告：“我是在耶稣基督里，我在祂里面。”祂是那个模子。而且耶稣基督在我里面是我的生命，所以现在怎么样？我可以赦免。
哦，很多的家庭，甚至夫妻当中，夫妻之间，兄弟姐妹之间，或者是父母跟儿女之间，他们没有办法彼此赦免，这是很悲哀的事。甚至有十几年的时间过去，甚至兄弟姐妹彼此不赦免。甚至他们是在召会里的弟兄姊妹，他们不赦免，不忘记，不放弃那些事情。哦圣徒们，我们需要在我们心思的灵里得更新，让我们能够有脱去旧人和旧人的生活方式，穿上新人的实际。新人的生活乃是一个赦免的生活，是一个心存慈怜的生活，是满了怜悯的生活，甚至是仁爱仁慈的。我们在家里可以有这样的生活。每一个家庭里，夫妻之间，父母亲和孩子中间，然后我们的家就会是一个彰显新人的家。
这里的经节很有意思，在二十七节，这里有一节经节说到，不要给魔鬼留地步。如果我们含怒到日落，我们在那里生气，含怒到日落，就是给魔鬼留地步。你知道那个也是在模子里么？主说，这世界的王要来，但是在我里面一无地位。那个就是模子。我们都有那个模子的生命，那个生命的。当我们摸着那个生命的时候，我们就从仇敌的捆绑、仇敌的陷阱得释放。这个捆绑就是我们抓住、持守不放，我们的生气、愤怒。我们要有这样的生活，这个世界的王来，在我里面没有任何地位，在我里面没有任何地位。这个是很自然而然的。不是你在那里挣扎，哦，我要与仇敌争战。不，就是他在你里面没有地位。当我们生气的时候，我们就给魔鬼留地步；而且我们不赦免的时候，我们也给魔鬼留地步。
贰 一个新人的生活，该与耶稣所过的生活完全一样；为着一个新人作为团体的神人，我们需要过神人的生活—腓一19~21上，三10，弗四20~21，参约壹四17和注5：
这里圣徒们，这些经节，有另外一个钥匙，非常积极的一个因素，就是耶稣基督之灵全备的供应。在腓立比书一章十九节，这里有一个非常经典的注解，让我们看到耶稣基督之灵。这位耶稣基督之灵乃是包括在基督的身上是实际者，也包括祂的人性和祂的死与复活。因为祂是耶稣基督之灵，所以包括祂的复活、祂的得胜。保罗经历这个，在罗马的监牢里他经历这个。即使在那里，他可以有这样的生活。圣徒们，这个也是在以弗所书四章让我们看到的，借着真理和恩典。在约翰福音里面，那里说到主来的时候是满了恩典，满了实际，或者满了真理。但是在以弗所书这里，我们也有这两个。首先他是讲到真理，然后我们有恩典。真理事实上就是这个模子，就是这个样式。祂过了一个，祂的为人生活是彰显神，然后祂经过了过程，现在祂是那灵满了恩典，满了恩典。这里恩典好像隐藏在这些经节里面，但是实在是有供应。我们应该要渴望来经历这个到这个地步，我们能够把恩典，借着我们的话释放出来，却不是有苦毒，有这些生气的话。我们有恩典建立在我们的四周。
约翰一书四章十七节这里的经节也是给我们讲到，“在此，爱在我们得了成全，使我们在审判的日子，可以坦然无惧；因为祂如何，我们在这世上也如何。”圣徒们，我希望我们都能够来默想这节经节。因为祂如何，我们也在这世上，我们在世上也如何。今天我们能够活祂的生活，我们有这个宝贝的可能。
一 基督的人性生活，就是人将神活出，在人性的美德里彰显神的属性；祂的人性美德被神圣的属性充满、调和并浸透—路一26~35，七11~17，十25~37，十九1~10：
这里有四段话是从路加福音来的。路加福音一章二十六节到三十五节，这里天使来到马利亚这里，讲到耶稣的怀孕。然后这里讲到这个要，祂要为大，成为至高者的儿子。祂有二性，有人的性情，还有神的性情，你要给祂取名叫耶稣。然后下面两段，我们没有时间把这些经节都读过。
路加福音七章这里讲到一个妇人，她是一个寡妇，但是她的独生子死了。主看见那寡妇，就对她动了慈心，说，不要哭。于是上前按着棺杠，抬的人就站住了。耶稣说，青年人，我吩咐你起来。那死人就坐起来，并且说起话来。耶稣便把他交给他母亲。哦，这是不是很甜美啊？这个是我们的模子。不要被这个奇迹打岔。很多的时候我们读福音书，大家都被这个神迹打岔。但是我要我们大家看到这里的慈心，祂的怜悯。这里有一位人救主。大部分在新约里面，在福音书里的故事，人都来，人都来，人都有需要。但是这里她有需要。但是因着她的损失，非常的难过，她没有要任何东西，但是耶稣就动了慈心。祂不是太忙碌在那里尽职，没有注意到那个人。圣徒们，我盼望我们有这样的敏感度，特别甚至就是怜悯、慈心，来顾到那些他们被他们的环境非常受搅扰，而且他们也不会寻找帮助，他们很忧伤，都不知道该如何寻找帮助，当主在我们里面运行，让我们能够临到或者是怜悯这样的人。
然后下面路加福音十章，这里有讲到好撒玛利亚人，我们都知道这个故事，很熟悉，然后这里又是讲到祂动了慈心。这里说到这个律法师说，我该怎么样可以承受永远的生命，然后耶稣对他说，律法上写的是什么？他说你要全心、全魂、全力、并全心思爱主你的神，又要爱邻舍如同自己。那主就说，主就给他一个例子。有一个祭司来了，看到那个人受伤了，就从对面过去了。利未人也从对面过去了。撒玛利亚人来了，当他看见就动了慈心。他就来把油和酒倒在他的伤处，包裹好了。而且我相信，当主在向这个人讲这个故事的时候，祂是满了慈心，祂就对那个律法师满了慈心。祂是要把这个油和酒倒在这个律法师上。你要看见你是被打伤的。圣徒们，我们怎么能够把油和酒倒给别人？除非我们自己先经历了油和酒。我们怎么能够对人动慈心？如果我们没有从主的慈心来临到我们。油和酒都是借着压榨产生的。借着压榨，然后你就有东西能够帮助别人。不是借着定罪，乃是借着供应。这个是模子。
最后我们有路加福音十九章，我们都很知道这个故事，很熟悉。这个撒该，这个人有需要，但是他却不知道要跟主要这个需要。撒该，他只要看看耶稣，他就满意了。你看到，但是祂就说，撒该，下来。他说，唉呀，你都知道我的名字。而且今天我要到你家去。哦，祂要来我家。在他里面会有怎么样的反应啊。在他旁边人都在那里叽咕议论，祂竟然进到罪人家里去住宿。这一位他在那里得着油和酒，但是其他人在那里定罪主。所以我们要顾到这个被人藐视的人。那个是在模子里。哦，我们这位神人祂有何等的生活，是我们无法描述的。
1 主耶稣在地上时，虽是人，却因神活着—约六57，五19、30，六38，八28，七16~17。
我们有很多的经节，我们也说到祂不是凭祂自己作任何事，祂不是照着祂自己的旨意。
2 主耶稣在一切事上活神并彰显神；祂无论作什么，都是神从祂里面并借着祂作出来的—十四10。
3 马可福音启示，主耶稣所过的生活乃是完全照着并为着神新约的经纶。
马可福音，在那里我们看到奴仆救主在这本书里面，主的话没有特别被强调，乃是讲到祂的行事为人，让我们看到祂有这么美妙的行为，祂是我们的奴仆救主。何等的生活。祂来不是要受人的服事，乃是要来服事人。这个也是这个模子。而且这个生命也在我们的里面。我们很多人都知道，当你读马可福音，就是祂马上，祂立刻，祂是何等的忠信。这位奴仆救主，祂乃是立刻，有四十二次，在马可福音讲到祂立刻去行。但是这里不是讲到我们在我们的情形里面很冲动地去作。不是。因为祂乃是凭着父作一切。祂不是冲动地作，但是祂向着父是有反应的。祂看到父要作什么，祂就跟着去作。
在第一章，祂花时间向父祷告。我很喜欢那个故事。主很早，清早起来，还是晚上的时候，祂就去祷告，然后门徒都要找祂，他们找不到祂，后来他们把祂找到了。然后他们找到祂了，就说，人家在找你。但是祂说我需要到其他的地方，他们去追寻祂。祂没有只是向着那个有需要而有回应，祂乃是向着父先有回应。有的时候父说你留在这里，传教，传道。有的时候，父会说，到别的地方去，我们就到别的地方去，我们不留在。也许有些我们的事奉，很成功的事情，我们不留在那里，这个也是在我们的模子里。
二 我们是第一位神人的扩展、扩增、复制和继续，该过祂所过同样的生活—约壹二6：
1 主的神人生活为我们的神人生活设立了一个模型—被钉死而活，使神在人性里得彰显—加二20。
保罗说我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。保罗乃是一位，死而活的一位，他就是基督的复制，死而活。哥林多前书他说，我天天死。圣徒们，那个是一个新人的生活。当我们有这样的生活的时候，就不是凭着文化而活，我们不是凭伦理道德而活，我们不是凭着我们的哲学而活，我们不是凭我们的传统而活，甚至我们不是凭着我们所谓的召会生活的传统而活，我们乃是照着模子而活，凭着在我们里面的生命而活。
2 我们需要靠祂的灵全备的供应，否认己，模成基督的死，并显大祂—太十六24，腓三10，一19~21上。
圣徒们，这里有一个供应，让我们能够过这样的生活。
3 我们必须弃绝修养自己，并且定罪建立天然的人；我们需要领悟，基督徒的美德在素质上与神圣的生命、神圣的性情和神自己有关—加五22~23。
圣徒们，所有基督徒的美德不是我们在这里所看到的。加拉太书这里有五章，讲到爱、喜乐、和平、恒忍、恩慈、良善、信实，基督徒的美德不是我们看见来学习模仿的，那你就一定会失败。即使我们这样作，即使我们成功了一段时期，还不是一个新人的生活，因为那是你自己，在自己里面开始的，是我们自己修养自己。有的人自己有点成功，反而就在那边定罪别人，说他们不够标准。完全是向自己死，弃绝我们的己，让那个榜样的生命在我们里面再一次地复制。
4 这位过神人生活的，如今乃是那灵，在我们里面活着并借着我们活出来；我们不该让这一位以外的任何事物充满并占有我们—林后三17，十三5，弗三16~19。
5 我们需要全人向主敞开（以祷告的灵和气氛）接受主在路加六章三十六节的嘱咐：“你们要有怜恤，正如你们的父有怜恤一样”；我们需要每早晨接触主这位怜恤者—哀三22~23，罗九15与注2，出三四6，诗一〇三8，路一78~79，十25~37，罗十二1。
哦，圣徒们，我们需要一直回到祂面前。每天早晨在我们里面有日头升起来。我们看到祂天天地来临到我们，就像路加福音第一章，我们需要摸着祂是这位满了怜悯的一位。我们怎么能够满了怜悯？除非我们摸着这位怜悯的神，满了怜恤的神。祂是我们的源头，我们就需要来到祂面前，让祂流到我们里面。这些经节非常地宝贝，我们很多的人都享受这些经节。最近在哀歌里面第三章讲到，“我们不至销灭，是出于耶和华的慈爱，因祂的怜恤不至断绝。每早晨这些都是新的。”所以我们需要一再一再地回来，“主啊，你是我的源头，我不是源头。你是我的源头。”
我很喜欢英文诗歌五百五十四首，第三节，英文诗歌五百五十四首，是中文的四百一十七首。所以圣徒们，即使主在对付我们的时候，我们让主来对付我们。当祂对付我们的时候，祂作什么？主灵借话与我交谈，直到我心发出颂赞。祂在我们里面，让我们能够欢留于祂面光，浸透全人、供应无限。我们需要花时间在祂的面前。主啊，但愿你对我是像这些话所讲的，我们需要，甚至谨慎。如何来接受这篇信息，不要用人的，变成人的道德观念。就像路加福音一章讲的，主啊，在人不能，在神凡事都能。主啊，求你照着你的话在我里面成就。我们如果有这样的态度。还有英文七百八十四首，就是祷告与主来往交通。中文的五百六十八首。我们要花时间能够在祂的里面。祷告与主来往交通，祂面灵里来寻求，祂前求问并且静听，隐密之处来等候。我们这是比超过晨兴，我们乃是被祂来充满。李弟兄写的这首诗歌，他就是让我们，让祂荣美将你浸透，沐浴在祂面光中。不是只是在那里很快地淋浴一下，乃是沐浴在祂的里面。不是只是很简单的冲凉。我们要在一个新人里面过生活，我们需要花这样的时间。
然后路加福音一章七十八、七十九节，也告诉我们，“因我们神怜悯的心肠，叫清晨的日光从高天临到我们，要照亮坐在黑暗中死荫里的人，把我们的脚引到平安的路上。”圣徒们，我们如果早上在主面前有这样的经历，主就会整天带领我们的脚到平安的路上，然后我们整天的生活就会是一个新人的生活。
现在来到第三大点，来到一个故事，福音书里的一个故事，是一个例子，就是看到在耶稣身上是实际者。这一个大点还有很多的小点，底下的点乃是在于马太十四章的一句话或者是一个片语，我希望我们都能够接受这个话。
叁 王在用五饼二鱼食饱五千人所行的神迹上，训练门徒要跟祂学—太十四14~21，十一28~30：
这个是非常平常的故事，我们都知道的，喂养五千人，喂饱五千人。祂看到他们就动了慈心。马太十四章十四节，“看见大批的群众，就对他们动了慈心，治好了他们的病人。”“到了黄昏，门徒到祂跟前来，说，这是野地，时候已经晚了，请解散这些群众，他们好往村子里去，为自己买食物。耶稣却对他们说，不用他们去，你们给他们吃吧。他们就对祂说，我们这里除了五个饼两条鱼，再没有别的。祂就说，拿过来给我。于是吩咐群众坐在草地上，就拿着五个饼两条鱼，望着天祝福，擘开饼，递给门徒，门徒便递给群众。”（15~19）
一 马太十四章十九节说，祂拿着五个饼两条鱼，在祝福饼和鱼的时候，是望着天：
这是这里重要的片语。
1 “望着天”指明祂仰望祂的源头，就是祂在天上的父：
圣徒们，当我们来到这样的话语，我希望我们不要在那里只是注意这个神迹，乃是注意这个榜样。
a 这指明祂知道祝福的源头不是祂；祝福的源头该是父这差遣者，而不是受差遣者—参罗十一36。
这个才是祝福的源头。父是祝福的源头，我们不是。我们只是受差遣者。罗马十一章三十六节，“因为万有都是本于祂，借着祂，并归于祂。”一切都是本于祂，借着祂。甚至圣徒们，当我们吃饭的时候，我们应该望着天。当然我不是说你实际地望着天，但是我们应该了解：“父啊，主啊，你是一切祝福的源头，一切美物都是从你来的。”我们应该有这样的领会。
b 无论我们能作多少，或多么懂得作什么，我们必须领悟，我们需要差遣者祝福我们所作的，使我们能借着信靠祂，不信靠我们自己，而成为供应的管道—参太十四19下，民六22~27。
圣徒们，当我们在服事，一再一再服事的事情的时候，我们就忘了望着天。第二次，第三次，或者第十次的时候，我们知道怎么作了。我们甚至也许太忙碌了，所以就不祷告了。我们是在事奉主的时候，那就太遭了。这里有民数记的经节，六章，“耶和华对摩西说，你要对亚伦和他儿子们说，你们要这样为以色列人祝福，说，愿耶和华赐福给你，保护你；愿耶和华使祂的面光照你，赐恩给你；愿耶和华向你仰脸，赐你平安。”（22~26）你知道这个不是神直接的祝福，乃是借着亚伦而祝福以色列人。主也告诉摩西，要亚伦来祝福人。亚伦来祝福以色列人。“他们要如此将我的名赐给以色列人，好使我赐福给他们。”（27）哦，你们知道我们可以成为祝福、供应的管道。但是这个祝福是从哪里来？我们自己没有祝福。永远不要忘记我们不是源头。
2 祂仰望天上的父，指明作为在地上的子受天上的父所差遣，祂与父是一并信靠父—约十30：
a 我们所知道的，我们所能作的，都算不得什么；在我们尽职时，与主是一并信靠祂才是最重要的—参林前二3~4。
b 唯有当我们与主是一，并信靠祂，祝福才会临到—参林后一8~9。
哦，弟兄们，即使服事的弟兄们，长老，同工，全时间的服事者，我们都需要记住，不论我们作什么，不论我们能作什么，不论我们的才干多少，我们不是祝福的源头。对不起，这样说。在我们的历史里面，当我们回头看，好像我们有些人忘了这一点。主用他们一段时间，然后就把他摆下。我们不愿意是这样。但愿我们永远在主面前是谦卑的。你能不能想象，就是借着这一句话，望着天，望着天，望着天。教导我们许多，这是榜样，这也是祂的生命。弟兄们，不论我们去哪里，不论我们去哪里访问，我们总是应该仰望祂。不论我们说任何话。
3 主不从自己作什么—约五19，参太十六24：
a 我们应当否认己，不要存心从自己作任何事，乃要存心从祂作每一件事。
b 我们需要不断操练我们的灵，靠耶稣基督之灵全备的供应拒绝己，并凭另一个生命活着—腓一19~21上。
4 主不寻求自己的意思，只寻求那差祂来者的意思—约五30下，六38，太二六39、42：
a 祂拒绝自己的想法、打算和目的。
b 我们每个人都该在这一件事上有警觉—当我们受差遣作一个工作时，我们不该利用那个机会寻求自己的目标；我们去，只该寻求那差遣我们的主的想法、目的、标的、目标和打算—参提前五2下。
我记得李弟兄给我们这个见证，我记得他好几次讲到这个。他有一次被邀请到某个地方去，去尽职，或者是去看一些弟兄。倪弟兄问他说，常受弟兄，你为什么去？他说，我去访问某某弟兄。倪弟兄告诉他说，这个不是正确的答案，你应该说，我去那边是照着主的旨意，我去是因为主要我去，我没有其他的想法，其他的目标，其他的打算。何等的榜样，是一个照着这个榜样的生活。
5 主不寻求自己的荣耀，只寻求那差祂来的父的荣耀—约七18，五41，参十二43：
这有些这些经节，约翰五章四十一节，我不接受从人来的荣耀。
a 有野心就是寻求自己的荣耀—参约叁9。
b 我们必须看见，在我们的工作中，我们的己、企图、野心乃是三条大“蛀虫”；我们必须学习恨恶它们。
倪弟兄告诉李弟兄，他对同工们出去的主要的关切，就是不要有他们自己的企图，他们自己的野心。我们甚至要弃绝我们的想法。有的时候，我们觉得有个感觉是从主来的，我们就往前。没有感觉到这个是身体不接纳的，不接受的。我们需要有恩典，弃绝这个，把这个放下，而且非常的纯净，我们唯一的渴望就是供应基督，为着基督身体的建造。这里有提摩太书，这里用了提前五章二节，“用全般的纯洁，劝青年妇女如同姊妹。”哦，要用全般的纯洁，不太容易，圣徒们。
最后一点。
二 在主的恢复中，我们若要一直被主使用，就必须为着一个新人的缘故，否认我们的己，弃绝我们的企图，并放弃我们的野心—太十六24。
亲爱的圣徒们，我盼望我们接受了一些，而且能够看见这个乃是过一个新人的生活，借着照着那在耶稣身上是实际者学基督。而且这个在耶稣身上是实际者，就等于基督身体的实际。如果我们有一个生活，是照着那在耶稣身上是实际者，我们就会有一个新人生活的实际，我们就会有基督身体生活的实际，主在地上就会有个非常扎实的彰显，让祂能够回来。阿们。(RA)