叁 在神圣的历史中有一个新造—新人同着新心、新灵、新生命、新性情、新历史和新的终结—诗歌十一首，结三六26，林后三16，太五8，多三5：引用经节 诗歌十一首 诗歌十一首
一 父神，你如青翠松树， 永远常新不衰！
你是永活长存的主， 直到永远不败！
（副）
哦父，你是常新的神， 永远不知陈旧！
千万亿载仍是鲜新！ 尽管年日悠久。
二 父，你是神也就是“新”， 无你就是陈旧；
有你，虽然代远年湮， 仍是常新不朽。
三 你向我们所赐之福， 都是新而不旧；
约是新约、路是新路， 都要永远存留。
四 我们乃是你的新造， 新人、新心、新灵；
日日更新，永不衰老， 满有新样、新生。
五 最终新天、新地、新城， 一切全都更新；
月月都有新果供应， 永远不再变陈。
六 父神，你是常新不旧， 我们赞美不休！
永远赞美、永远歌讴： 你是常新不旧！
结 36:26 我也要赐给你们新心，将新灵放在你们里面；又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。
林后 3:16 但他们的心几时转向主，帕子就几时除去了。
太 5:8 清心的人有福了，因为他们必看见神。
多 3:5 祂便救了我们，并不是本于我们所成就的义行，乃是照着祂的怜悯，借着重生的洗涤，和圣灵的更新。

一 神圣的历史，神在人里的历史，是从基督的成肉体直到祂的升天，成为赐生命的灵，然后继续于祂住在我们里面，借着神生机的救恩，就是重生、圣别、更新、变化、模成并荣化，把我们带进一个新人完满的实际里，并使我们成为基督荣耀的新妇—弗四22~24，罗五10，启十九7~9。引用经节 弗 4:22 在从前的生活样式上，脱去了旧人，这旧人是照着那迷惑的情欲败坏的；
弗 4:23 而在你们心思的灵里得以更新，
弗 4:24 并且穿上了新人，这新人是照着神，在那实际的义和圣中所创造的。
罗 5:10 因为我们作仇敌的时候，且借着神儿子的死得与神和好，既已和好，就更要在祂的生命里得救了。
启 19:7 我们要喜乐欢腾，将荣耀归与祂；因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了。
启 19:8 又赐她得穿明亮洁净的细麻衣，这细麻衣就是圣徒所行的义。
启 19:9 天使对我说，你要写上，凡被请赴羔羊婚筵的有福了。又对我说，这是神真实的话。

二 现在我们要问自己一个问题：我们是活在神圣的历史里，还是仅仅活在人类的历史里？

1. 我们都在人类的历史里出生，却在神圣的历史里再生，重生；我们若活在这个世界，就是活在人类的历史里；但我们若活在召会这一个新人的实际里，就是活在神圣的历史里；在召会生活中，神的历史就是我们的历史；现在这两方—神和我们—有同一个历史，就是神圣的历史。
2. 赞美主，我们在神圣的历史里，经历并享受奥秘、神圣的事物，为着我们生机的救恩，并借着将和平的福音传遍整个居人之地使祂得扩展（弗二14~17，六15，参太二四14），好使我们成为实际里的一个新人，作祂得胜的新妇。引用经节 弗 2:14 因祂自己是我们的和平，将两下作成一个，拆毁了中间隔断的墙，就是仇恨，
   弗 2:15 在祂的肉体里，废掉了那规条中诫命的律法，好把两下在祂自己里面，创造成一个新人，成就了和平；
   弗 2:16 既用十字架除灭了仇恨，便借这十字架，使两下在一个身体里与神和好了；
   弗 2:17 又来传和平为福音，给你们这远离的人，也传和平为福音，给那相近的人，
   弗 6:15 且以和平福音的稳固根基，当作鞋穿在脚上；
   太 24:14 这国度的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。
   

• 晨兴喂养

我们都在人类的历史里出生，却在神圣的历史里再生，重生。现在我们需要问自己一个问题：我们是活在神圣的历史里，还是仅仅活在人类的历史里？我们若活在这个世界，就是活在人类的历史里。但我们若活在召会中，就是活在神圣的历史里。在召会生活中，神的历史就是我们的历史。现在这两方—神和我们，有同一个历史，就是神圣的历史。

在神圣的历史中有一个新造—新人同着新心、新灵、新生命、新性情、新历史和新的终结。赞美主，我们在神圣的历史里，经历并享受奥秘、神圣的事物（约珥书生命读经，二五二页）。

• 信息选读

按照以弗所二章，基督……来传和平为福音。这指明升天基督的来到。大数的扫罗逼迫召会时，他不知道他所逼迫的乃是联于天的，他不知道在地上的召会是联于升天基督的。主耶稣向大数的扫罗显现，扫罗自然而然地，甚至不知不觉地呼求祂的名说，“主啊，你是谁？”〔徒九5〕因着扫罗向主敞开自己，并且呼求祂，主带着祂神圣的丰满就得以进到他里面，并且进一步将他构成赐给祂身体的恩赐。一个曾是逼迫召会的人，就这样成为能成全圣徒的人。保罗成为这样的恩赐，不是借着教育，乃是借着被神圣的丰满所浸透。所以大数的扫罗至终成了使徒保罗，能喂养圣徒、传扬基督那追测不尽的丰富，并将基督供应给同作信徒者，使他们得喂养、长大、被成全，并尽他们的功用。

如果我们要被成全，……〔我们就〕需要……被基督构成。……我们需要更多将祂接受进来，直到我们被祂浸透。这样，我们就能成为基督身体上尽功用的肢体，就是由那位钉十字架、复活并且升天又降下的基督所构成的恩赐。

基督借着祂的死征服了所有的仇敌，并且解决了所有的难处。……借着祂的复活，祂将一切神圣的丰富释放出来；并且借着祂的升天，祂得着了神所拣选的人，以及神圣的丰满。基督从升天起就一直作工，要为着祂的身体，将所有被征服的仇敌构成恩赐。首先，祂临到那些被征服的仇敌，并且进到他们里面。然后祂以自己渐渐充满他们，并且浸透他们。至终，那些曾是祂仇敌的人就被变化，并被构成有用的恩赐，可以赐给祂的身体。这些恩赐不是仅仅教训人，乃是把基督灌注到人里面。这样，基督身体的肢体就接受保养并得着顾惜。然后他们就被圣化、洁净并变化成为有功用的肢体。结果，全身就借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。

我们越因着保养顾惜而长大，就越能在召会生活中正确的尽功用。圣徒若是对主绝对，短时间之内许多人就会显出功用来（以弗所书生命读经，九三一至九三三页）。

参读：以弗所书生命读经，第二十五、九十二篇。