四 马可十一章二十至二十四节的祷告是权柄的祷告；这种祷告不是对神说，乃是对“这座山”说—23节：引用经节 可 11:20 早晨，他们从那里经过，看见那无花果树连根都枯干了。
可 11:21 彼得想起来，就对祂说，拉比，请看，你所咒诅的无花果树，已经枯干了。
可 11:22 耶稣回答说，你们要信神。
可 11:23 我实在告诉你们，无论谁对这座山说，你得挪开，投在海里，他若心里不疑惑，只信他所说的成了，就必给他成了。
可 11:24 所以我告诉你们，凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信已经得着了，就必得着。

       1. 权柄的祷告，不是求神作什么，乃是用神的权柄，把神的权柄拿来对付难处，对付那该除去的事—亚四7，太二一21。引用经节 亚 4:7 大山哪，你算什么？在所罗巴伯面前你必成为平地；他必搬出那块顶石，人必大声欢呼，说，愿恩典恩典，归与这石。
太 21:21 耶稣回答他们说，我实在告诉你们，你们若有信心，不疑惑，不但能行无花果树上所发生的事，就是对这座山说，你得挪开，投在海里，也必成就。

       2. 神派定我们命令祂所已经命令的事，吩咐祂所已经吩咐的事—十七20。引用经节 太 17:20 耶稣对他们说，因为你们的信心小；我实在告诉你们，你们若有信心象一粒芥菜种，就是对这座山说，从这边挪到那边，它也必挪去；并且在你们就没有一件事是不可能的。

       3. 权柄的祷告是我们叫那拦阻我们的离开。
       4. 召会有完全的信心，里头不疑惑，清楚知道所作的是完全合乎神旨意的，就能有这样权柄的祷告—六10，十八19~20。引用经节 太 6:10 愿你的国来临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。
太 18:19 我又实在告诉你们，你们中间若有两个人在地上，在他们所求的任何事上和谐一致，他们无论求什么，都必从我在诸天之上的父，得着成全。
太 18:20 因为无论在哪里，有两三个人被聚集到我的名里，哪里就有我在他们中间。

       5. 权柄的祷告是与得胜者极有关系的；每一个得胜者都必须学习对“这座山”说—可十一23。引用经节 可 11:23 我实在告诉你们，无论谁对这座山说，你得挪开，投在海里，他若心里不疑惑，只信他所说的成了，就必给他成了。

• 晨兴喂养

〔在马可十一章二十四节，〕“所以”是承上接下之词，可见二十四节的话必定是与二十三节连起来的。二十四节是说到祷告的事，可见二十三节也是说到祷告的事。希奇的就是在这里不像普通的祷告，这里不是对神说，“神啊，求你把这座山挪开，投在海里。”……这里是说，“无论谁对这座山说，你得挪开，投在海里。”……我们想，祷告总是要向神说，“神啊，求你把这座山挪开，投在海里。”但主在这里所说的是另一方面。主不是叫我们对神说，乃是叫我们面向山，对山说。不是对神说，乃是直接对山说，“你得挪开，投在海里。”主恐怕我们以为这不是祷告，所以在二十四节就来解释说，这也是祷告。在这里有一个祷告不是对神说的，但也是祷告。对山说，“你得挪开，投在海里”，这也是祷告。这就是权柄的祷告（教会祷告的职事，七七至七八页）。

• 信息选读

权柄的祷告，不是求神作什么，乃是用神的权柄，把神的权柄拿来直接对付难处，直接对付那该除去的事。这种祷告，是每一个得胜者所必须学习的。每一个得胜者必须学会如何对山说话。

我们有许多软弱的地方，像脾气，污秽的思想，或者身体的病痛等，如果去对神说，好像不容易见效，但你如果把神的权柄拿来，对山说，它立刻就跑掉了。……山，就是挡在你面前的难处；山，就是那些拦阻你的，叫你的道路走不通的。……许多人当他在他的生命中，工作中有山的时候，都是去祷告神，求神挪开这座山。但神要对你说，你自己去对山说吧，只要你去吩咐山说“你得挪开，投在海里”就够了。求神挪开山与吩咐山挪开，这两个大大不同。到神面前去求神作工是一件事，自己直接去命令山挪开又是一件事。这一种命令的祷告，是常被我们忽略的。把神的权柄拿来直接去对难处说话，说“奉我主的名叫你离开我”，或说“我不能容让你留在我身上”，这一种的祷告是很少的。权柄的祷告是你要对那拦阻你的说“离开我”，你要对你的脾气说“离开我”，你要对你的疾病说“离开我，我要靠着主复活的生命仍然起来”。不是对神说，是直接对山说，“你得挪开，投在海里。”这就是权柄的祷告。

召会怎么能有权柄的祷告呢？就是因为召会有完全的信心，里头不疑惑，清楚知道所作的是完全合乎神旨意的。什么时候，我们不知道神的旨意，什么时候，我们就不会有信心。所以要作这件事，必须先知道是神的旨意不是（教会祷告的职事，七八至七九页）。

参读：教会祷告的职事，第四篇；倪柝声文集第二辑第二十三册，第七十四篇；倪柝声文集第二辑第二十六册，第一百七十九至一百八十篇；初信造就，第十篇。