第三周 周三
纲目
叁 居首位、包罗万有、延展无限的基督乃是我们的生命和一个新人唯一的成分—4、10~11节：引用经节
一 作为新人之召会的成分乃是基督，并且单单是基督；召会的内容一点不差就是包罗万有、延展无限的基督—一15~18，二9~10。引用经节
二 包罗万有、延展无限的基督，作我们的生命和一个新人的成分，以祂自己顶替了我们的文化—三11。引用经节
三 享受基督作我们的分，结果乃是我们经历祂作一个新人的内容和成分；最终，我们所享受的基督成了新人的成分—一12，三11。引用经节
- 晨兴喂养
西三4 基督是我们的生命，祂显现的时候，你们也要与祂一同显现在荣耀里。
一18 祂也是召会身体的头；祂是元始，是从死人中复活的首生者，使祂可以在万有中居首位。
在歌罗西一章九节至三章十一节，我们看见基督的七个主要方面：基督是圣徒的业分（一9~14）；祂是神的像和在创造并复活里的首生者（15~23）；祂是神经纶的奥秘（24~29）；祂是神的奥秘（二1~7）；祂是一切影儿的实体（8~23）；祂是圣徒的生命（三1~4）；祂也是新人的成分（5~11）。基督的这几面，是按着十分美好的次序陈明出来的。我们首先看见基督是圣徒的业分，末了看见祂是新人的成分。这指明享受基督作我们的分，最终的结果乃是经历祂作新人的内容和成分。……享受基督作众圣徒的分，结果就是经历基督作新人的成分，这么说乃是指明，享受基督的结果就产生召会生活。……基督是众圣徒包罗万有的分，这是美地所预表的。我们若享受基督作这样的分，结果将是以基督作内容的新人。……在这新人里基督是一切，又在一切之内。因此，顶要紧的乃是，我们要学习活出基督作新人的成分（歌罗西书生命读经，三二五至三二六页）。
- 信息选读
罗马和歌罗西之间的地区，有许多不同的种族。然而，在地中海附近的这个区域里，新人出现了，并且实际地活出来。虽然交通不便，但众召会之间，却有相当的往来。这给我们一个教训，虽然我们享受一切近代便利的交通工具，但是今天召会之间彼此的往来，可能没有保罗那个时代密切。……我从来没有写过一封信，像歌罗西书那样，有这么多个人的问安。请看四章七至十七节提到多少名字。……保罗也说到在老底嘉的弟兄，在宁法家里的召会，以及在老底嘉的召会。……所有这些名字指明保罗有新人的感觉，有“新人感”。
这个实际活在地上的新人，按照文化和社会地位来说，是由希利尼人、犹太人、受割礼的、未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的和自主的所构成的。然而，……新人真正的构成成分乃是基督，而且只是基督。因为基督是新人独一的构成成分，信徒既是这新人的一部分，他们之间就不该有分别。
不仅如此，召会与召会之间也不该有分别。譬如，在老底嘉的召会和在歌罗西的召会不该有分别。这由保罗〔在四章十六节〕关于念书信的话得到证明。……保罗写给歌罗西人的，也是为着老底嘉人的；他写给老底嘉人的，也是为着歌罗西人的。这含示何等的交通、合一、和谐、与亲密的接触！
保罗在七节说，“一切关于我的事，有亲爱的弟兄，忠信的执事，在主里同作奴仆的推基古，要告诉你们。”保罗嘱咐推基古要将一切关于他的事，都告诉歌罗西人。如果保罗没有新人的感觉，他不会觉得需要给推基古这样的嘱咐。他反倒会认为：“我何必将我的事告诉歌罗西人？他们在小亚细亚，我在罗马这里，离他们很远。”然而保罗却有新人的感觉（歌罗西书生命读经，三一九至三二○页）。
参读：歌罗西书生命读经，第三十一篇。