五 天然的个性有一类是“英雄”型，这一型的人作什么事都要作得令人印象深刻，作得完全而完整；另一类的天然个性是“非英雄”型，非英雄型的人作什么事都不彻底、不完全。

六 有些负责弟兄在他们天然的个性中有很强的成分，使他们不能与别人配搭合作；这样的弟兄通常很能干，但也很容易在召会生活中引起难处；他们的个性甚至会带着支配的态度、压制的灵、批评的说话以及注重规条且不赦免的灵。

七 其他的负责弟兄可能有一种天然的个性，希望所有人都喜欢他们，不愿意得罪任何人；这限制了他们在主工作中的功用，因为当主要借着他们诚实坦率地向圣徒们说警戒或警告的话时，他们不会开口——参西一27~29，帖前五12~13，林前十5~13，来三7~19，十二25： 西 1:27 神愿意叫他们知道，这奥秘的荣耀在外邦人中是何等的丰富，就是基督在你们里面成了荣耀的盼望；
西 1:28 我们宣扬祂，是用全般的智慧警戒各人，教导各人，好将各人在基督里成熟地献上；
西 1:29 我也为此劳苦，照着祂在我里面大能的运行，竭力奋斗。
帖前 5:12 弟兄们，我们还请求你们，要敬重那些在你们中间劳苦，并在主里带领你们，劝戒你们的人，
帖前 5:13 又因他们所作的工，在爱里格外尊重他们；你们也要彼此和睦。
林前 10:5 但他们大多数的人，神并不喜悦，因此他们倒毙在旷野。
林前 10:6 这些事都是我们的鉴戒，叫我们不作贪恋恶事的人，像他们那样贪恋。
林前 10:7 也不要作拜偶像的人，像他们有些人那样；如经上所记：“百姓坐下吃喝，起来玩耍。”
林前 10:8 我们也不要行淫，像他们有些人行的，一天就倒毙了二万三千人。
林前 10:9 我们也不要试探基督，像他们有些人试探的，就被蛇所灭。
林前 10:10 你们也不要发怨言，像他们有些人发的，就被灭命的所灭。
林前 10:11 这些发生在他们身上的事，都是鉴戒，并且写在经上，正是为警戒我们这生在诸世代终局的人。
林前 10:12 所以自以为站得稳的，要谨慎，免得跌倒。
林前 10:13 那临到你们的试诱，无非是人所能受的；神是信实的，必不容你们受试诱过于所能受的，祂也必随着试诱开一条出路，叫你们能忍受得住。
来 3:7 所以，正如圣灵所说的，“你们今日若听见祂的声音，
来 3:8 就不可硬着心，像在旷野惹祂发怒时，试探祂的日子一样；
来 3:9 在那里你们的祖宗以试验试探我，并且观看我的作为四十年。
来 3:10 所以我厌烦那一代的人，说，他们心里时常迷糊，竟不晓得我的法则；
来 3:11 我就在怒中起誓说，他们绝不可进入我的安息。”
来 3:12 弟兄们，你们要谨慎，免得你们中间，或有人存着不信的恶心，将活神离弃了。
来 3:13 总要趁着还有称为“今日”的时候，天天彼此相劝，免得你们中间有人被罪迷惑，心就刚硬了。
来 3:14 “你们今日若听见祂的声音，就不可硬着心，像惹祂发怒的时候一样。”当这话还在说的时候，
来 3:15 我们若将起初的确信坚守到底，就必作基督的同伙了。
来 3:16 原来那听见而惹祂发怒的是谁？岂不是那些借着摩西从埃及出来的众人么？
来 3:17 神四十年之久，又厌烦了谁？岂不是那些犯罪，尸首倒在旷野的人么？
来 3:18 又向谁起誓说，他们必不得进入祂的安息？岂不是向那些不信从的人么？
来 3:19 这样我们看出，他们不能进入，是因为不信的缘故了。
来 12:25 你们要谨慎，不可弃绝那说话的，因为那些弃绝那在地上警戒他们者的，尚且不能逃罪，何况我们这转离那从诸天之上警戒我们者的？

1. 不仅如此，那些有这样个性的人会对圣徒表现出天然情感的“凡火”，甚至到一个程度，使他们在照料召会、圣徒和工作时缺少正确的鉴别力与合式的监督——利二11，十1~2，民六6~7，腓一9，彼前二25，五2，来十三17。 利 2:11 你们献给耶和华的素祭都不可搀酵；因为你们不可烧一点酵、一点蜜当作火祭献给耶和华。
   利 10:1 亚伦的儿子拿答、亚比户各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的。
   利 10:2 就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。
   民 6:6 在他将自己分别出来归耶和华的一切日子，不可挨近死人。
   民 6:7 他的父母、兄弟、或姊妹死了的时候，他不可因他们使自己不洁净，因为那分别出来归神的凭据在他头上。
   腓 1:9 我所祷告的，就是要你们的爱，在充足的知识并一切的辨识上，多而又多地洋溢，
   彼前 2:25 你们好像羊走迷了路，如今却归到你们魂的牧人和监督了。
   彼前 5:2 务要牧养你们中间神的群羊，按着神监督他们，不是出于勉强，乃是出于甘心；不是为着卑鄙的利益，乃是出于热切；
   来 13:17 你们要信从那些带领你们的，且要服从；因他们为你们的魂儆醒，好像要交账的人；你们要使他们欢乐地作这事，不至叹息；若叹息，就与你们无益了。
   
2. 拿细耳人之愿的主要部分乃是使自己与来自天然感情的死亡分开（民六6~7）；此外，素祭里没有蜜，意思是在基督里没有天然的感情或天然的良善（利二11，太十二46~50，可十18）。引用经节 民 6:6 在他将自己分别出来归耶和华的一切日子，不可挨近死人。
   民 6:7 他的父母、兄弟、或姊妹死了的时候，他不可因他们使自己不洁净，因为那分别出来归神的凭据在他头上。
   利 2:11 你们献给耶和华的素祭都不可搀酵；因为你们不可烧一点酵、一点蜜当作火祭献给耶和华。
   太 12:46 耶稣还对群众说话的时候，看哪，祂的母亲和兄弟站在外面，要找祂说话。
   太 12:47 有人对祂说，看哪，你的母亲和兄弟站在外面，要找你说话。
   太 12:48 祂却回答那对祂说话的人说，谁是我的母亲？谁是我的弟兄？
   太 12:49 就伸手指着门徒说，看哪，我的母亲，我的弟兄！
   太 12:50 因为凡实行我在诸天之上父旨意的，就是我的弟兄、姊妹和母亲了。
   可 10:18 耶稣对他说，你为什么称我是良善的？除了神一位以外，再没有良善的。
   

八 我们中间任何一次背叛的源头乃是与人天然的个性有关；要得地位的野心（从撒但来的）是每一个堕落之人天然个性的主要元素；异议的根源乃是己，天然的个性——赛十四12~13，民十二1~2，十六1~3，撒上十五10~12，太十八1~4，二十20~28，路二二25~27，林后十4~5。 赛 14:12 明亮之星，清晨之子啊，你何竟从天坠落！你这攻败列国的，何竟被砍倒在地上！
赛 14:13 你心里曾说，我要升到天上；我要高举我的宝座在神众星以上。我要坐在聚会的山上，在北方的极处。
民 12:1 米利暗和亚伦因摩西所娶的古实女子就毁谤他（因为摩西娶了一个古实女子），
民 12:2 他们说，难道耶和华只借着摩西说话，祂不也借着我们说话么？这话耶和华听见了。
民 16:1 利未的曾孙，哥辖的孙子，以斯哈的儿子可拉，和流便子孙中以利押的儿子大坍、亚比兰，与比勒的儿子安，带着人来；
民 16:2 他们同以色列人会众中的二百五十个首领，就是有名望被选召到会中的人，在摩西面前起来，
民 16:3 聚集攻击摩西、亚伦，说，你们太过分了；全会众个个既是圣别的，耶和华也在他们中间，你们为什么高抬自己，超过耶和华的会众呢？
撒上 15:10 耶和华的话临到撒母耳，说，
撒上 15:11 我立扫罗为王，我后悔了；因为他转去不跟从我，不履行我的话。撒母耳便甚恼怒，终夜哀求耶和华。
撒上 15:12 撒母耳清早起来，要在早晨迎接扫罗。有人告诉撒母耳说，扫罗去了迦密，在那里为自己立了记念碑，又回来，经过这里下到吉甲。
太 18:1 当时，门徒到耶稣跟前来，说，谁在诸天的国里是最大的？
太 18:2 耶稣便叫一个小孩子来，站在他们中间，说，
太 18:3 我实在告诉你们，你们若不回转，变成像小孩子一样，绝不能进诸天的国。
太 18:4 所以凡降卑自己像这小孩子的，这人在诸天的国里就是最大的。
太 20:20 那时，西庇太儿子的母亲，同她儿子们进前来拜耶稣，求祂一件事。
太 20:21 耶稣就对她说，你要什么？她说，请叫我这两个儿子在你国里，一个坐在你右边，一个坐在你左边。
太 20:22 耶稣回答说，你们不知道所求的是什么。我将要喝的杯，你们能喝么？他们说，我们能。
太 20:23 耶稣说，我的杯你们必要喝，只是坐在我的左右，不是我可以赐的；乃是我父为谁预备的，就赐给谁。
太 20:24 那十个听见，就恼怒这两个兄弟。
太 20:25 于是耶稣叫了他们来，说，你们知道外邦人有君王为主治理他们，也有大臣操权管辖他们。
太 20:26 但你们中间不是这样；反倒你们中间无论谁想要为大，就必作你们的仆役；
太 20:27 你们中间无论谁想要为首，就必作你们的奴仆。
太 20:28 正如人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。
路 22:25 耶稣对他们说，外邦人有君王为主治理他们，那掌权管辖他们的称为恩主。
路 22:26 但你们不是这样；反倒你们中间为大的，要像年幼的；为首领的，要像服事人的。
路 22:27 是谁为大？是坐席的，还是服事人的？不是坐席的大么？然而我在你们中间，如同服事人的。
林后 10:4 我们争战的兵器，本不是属肉体的，乃是在神面前有能力，可以攻倒坚固的营垒，
林后 10:5 将理论和各样阻挡人认识神而立起的高寨，都攻倒了，又将各样的思想掳来，使它顺从基督，

九 王下四章八至十节说到书念的妇人接待以利沙的事，以利沙每从那里经过，妇人都请他吃饭；他没有讲过一篇道，没有行过一件神迹，但那个妇人凭着他的吃饭，就看出他是“圣别的神人”；这就是以利沙给人的印象，所以我们也要问一问自己：“我们给人的印象是什么？”——参林后二15，五20，弗六20。 王下 4:8 一日，以利沙经过书念，在那里有一个大户的妇人，强留他吃饭。此后，以利沙每从那里经过，就转进去吃饭。
王下 4:9 妇人对丈夫说，我看出那常从我们这里经过的是圣别的神人。
王下 4:10 我们可以为他盖一间小楼房，在其中安放床榻、桌子、椅子和灯，他来到我们这里，就可以进去歇息。
林后 2:15 因为无论在那些正在得救的人中，或是在那些正在灭亡的人中，我们都是献给神的基督馨香之气：
林后 5:20 所以我们为基督作了大使，就好像神借我们劝你们一样；我们替基督求你们：要与神和好。
弗 6:20 （我为这奥秘作了带锁链的大使，）使我在这奥秘上，照我所当讲的，放胆讲说。

十 如果主拆毁了我们外面的人连同我们天然的个性，我们和人来往的时候，就不再是以我们刚硬的己去碰人；反之，我们每一次遇见人的时候，我们的灵就能出去；我们不可能突破我们天然个性上的难处，但主能作到——约七37~38，路十八24~27，十九2。 约 7:37 节期的末日，就是最大之日，耶稣站着高声说，人若渴了，可以到我这里来喝。
约 7:38 信入我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。
路 18:24 耶稣见他甚是忧愁，就说，有钱财的人要进神的国，是何等的难！
路 18:25 骆驼穿过针的眼，比财主进神的国还容易。
路 18:26 听见的人说，这样谁能得救？
路 18:27 耶稣说，在人所不能的事，在神却能。
路 19:2 看哪，有一个人名叫撒该，是个税吏长，又很富足。

• 晨兴喂养

我们的个性以不同的形式表现出来。〔天然的个性〕有一类是“英雄”型。有这一型个性的弟兄姊妹，作什么事都要作得令人印象深刻，作得完全而完整。他们若要说话，就要说得很突出，不然就不说。他们作事也很强、很快。……“非英雄”型……的人作什么事都不彻底、不完全（生命的经历与长大，一八九页）。

• 信息选读

王下四章说到那个书念的妇人接待以利沙的事，圣经记载说，“……有一个大户的妇人，强留他吃饭。此后，以利沙每从那里经过，就转进去吃饭。妇人对丈夫说，我看出那常从我们这里经过的是圣别的神人。”（8~9）以利沙……没有讲过一篇道，没有行过一件神迹，他每从那里经过，就是进去吃饭。那个女人凭着他的吃饭，就看出他是一个神人。

今天我们也要问一问自己：“我们给人的印象是什么？”……我们外面的人〔若没有〕被破碎……，我们所给人的印象，就都是我们那个外面的人。我们每一次到人面前去的时候，或者叫人心里难受，觉得你是一个爱自己、……刚硬、……骄傲的人；或者……是一个聪明、……口才非常好的人。也许你是给人一个所谓好的印象。但是，……神不满意这个，召会也不需要这个。

弟兄们，神是要求我们的灵能出去，召会也是需要我们的灵能出去。……我们外面的人必须被破碎。如果外面的人没有被破碎，我们的灵就不能出去，我们就不能给人一个灵的印象。

有一个弟兄在那里……讲的题目是圣灵，但是，他所有的话语、所有的态度以及所引的故事，都是充满了他自己。人坐在那里听，实在难受。他……讲的话语是圣灵，给人的印象是自己。……如果我们这个人没有受对付，我们在神的工作上就没有多大用处。

如果主拆毁了我们外面的人，我们和人来往的时候，就不再是以我们刚硬的己去碰人；反之，我们每一次遇见人的时候，我们的灵就能出去（人的破碎与灵的出来，一○七至一○八、一一六页）。

在四福音里，彼得在主面前最难的对付是与他的个性有关。即使到了加拉太二章十一至二十一节，那时彼得的个性还没有完全受对付。……但按照整本新约的记载，彼得至终有了突破。在加拉太二章，保罗当面责备彼得，因为彼得多多少少还活在他的个性里。但在彼后三章十五至十六节，彼得对保罗有很高的推荐。彼得若是仍旧活在他的个性里，就不会对曾经责备他的人作这样强而有力的推荐。责备人会得罪人，但彼得没有被触犯。这可能指明，他的“瘤”，就是造成难处的因素，已经从他挪去。

人的手无法挪去个性的因素，但是在主的手中就有办法。在马太十九章二十五节，门徒问主：“这样谁能得救？”主回答说，“在人这是不能的，在神凡事都能。”（26）……我们不可能突破我们个性上的难处，但主能作到（生命的经历与长大，二○二页）。

参读：人的破碎与灵的出来，第六至八篇。