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第七课 神命定之路的生活－神人生活(一)晨兴的生活
纲要：
壹 新路要从个人复兴作起：
一 每早晨得复兴，好日日得更新。
二 我们现今所享受神的生命，是有更新的性能的─罗六5与注2，彼前一4与注2。
贰 信徒晨晨复兴、日日更新的生活─哀三22~23，林后四16：
一 在神的创造和安排里，凡物都有定律，凡物也都有其原则。
二 我们强调晨晨复兴，这是基于神自然的律。
三 我们今天所需要的，就是这种里面生命中的复兴。
叁 我们的生活跟着太阳走─箴四18，士五31中：
一 基督徒的人生不是日落西山，乃是旭日东升。
二 每一个早晨，不管你多忙，你都要花时间操练灵。
肆 晨兴使我们得着属灵食物的滋养而活基督─来四16，约六57：
一 我们需要享受基督作最好的属灵早餐─我们来到施恩宝座前，到祂这位以饼和酒供应我们的面前─创十四18~20。
二 我们需要拾取基督作每日的吗哪，使我们天天活着─出十六13~36。
伍 晨兴使我们扎根在主里而得着长大并被建造─西二7上，太十三21。
陆 在晨兴中操练灵：
一 操练灵的第一步─呼求主名─罗十12上~13，诗一一九147~148。
二 操练灵的第二步─祷读主话─弗六17~18。
柒 晨兴的两方面：
一 个人的晨兴─出三十四3，太六6。
二 团体的晨兴。
捌 更新生活的流露─操练走新路：
一 新路实际上就是生命的路。
二 在这样复兴和更新的生活中，我们自然会：
- 顾到别人。
- 与人分享我们所享受的基督。
- 出去接触人。
玖 复兴带进变化─多三5~6，林后三18：
一 每日的复兴带进变化；这不仅是复兴，也是变化；这是今天我们都需要的。
二 如果你有晨兴和每日得胜的生活，你就可以带头领新人进入同样的操练。
拾 借着奉献我们的一切而过得胜的生活─罗十二1~2：
一 复兴之后，我们应该过每日奉献的生活。
二 一方面，我们不需要等待复兴；另一方面，我们需要主动得着复兴。
参考书目：
《跟上时代重建圣殿》第十二篇；
《日日在更新》第一至二章；
《新路生机的实行》第四篇；
《神命定之路的操练与实行》第二十八至二十九篇；
《当前的角声与当前的需要》第四篇；
《希伯来书生命读经》第二十八篇；
《成全圣徒与基督身体的建造》第四篇；
《歌罗西书生命读经》第四十七、五十三篇；
《神圣三一的神圣分赐》上册，第三章；
《出埃及记生命读经》第一百七十八篇；
《长老训练⑾长老职分与神命定之路㈢》第九章；
《信徒聚会并事奉的正路》第六篇；
《生命信息》第二、二十章；
《生命信息》第六十四章；
《新约福音的祭司》第五篇；
《成全训练信息》第二十二篇。
职事信息摘录：
新路要从个人复兴作起
我们都得起来，竭力走在这条新路上。无论是家聚会、排聚会、区聚会，一切都要从我们个人起首，我们必须是个得复兴的人。要得复兴不难，乃在于我们天天跪到主面前，呼求祂，亲近祂，享受祂的话，在灵中生活行动；这就够了 （《跟上时代重建圣殿》一四一页）。
每早晨得复兴，好日日得更新
在马太十三章四十三节，得胜者比作太阳，在他们父的国里发光。每早晨太阳都重新升起。我们若要成为得胜者，就是太阳，我们也必须每早晨起来得主复兴。箴言四章十八节说，“义人的路，好像黎明的光，越照越明，直到日午。”我们应当跟随太阳，每早晨得复兴，有新的开始。我们的路，就好像黎明的光，越照越明，直到日午。我很喜欢保罗在林后四章十六节的用辞─“日日”。基督徒的生活不是仅有一日。我们是日日在更新。这就是说我们必须日复一日得主复兴。我们昨晨也许有一次复兴，可是今晨我们还需要另一次复兴，明晨更需要另一次复兴。每一年，我们都需要三百六十五个复兴，好叫我们日日都得更新 （《日日在更新》九至一〇页）。
我们现今所享受神的生命，是有更新的性能的
神圣的元素是非常活动的，是加力的，是作工的，是生机的。凡是生机的东西，里面都有加力的性能。我们现今所享受神的生命，是有更新的性能的。这性能不仅是神圣生命的度量。我用“性能”这辞，意思是说神圣生命在其性质上的功能。在神神圣的性质里，有终日加力的功能。神圣生命及其性质一进到我们里面，就在我们里面加力。我们众人都有神圣的元素在里面加力。在这神圣的元素里，有更新的性能（二三页）。
信徒晨晨复兴、日日更新的生活
在神的创造和安排里，凡物都有定律，凡物也都有其原则
我们都知道，在神的创造和安排里，凡物都有定律，凡物也都有其原则。但这一切的中心乃是生命。若是今天在这个宇宙间有天、有地，却没有植物的生命，也没有动物的生命，更没有人的生命，那么天地间就是空虚旷废、一片荒凉。虽然人群居住在一起，难免吵吵闹闹的，但生命在那里，那里就有喜乐，那里就叫人感到愉快。生命的一个最大特点就是新陈代谢，像花是在花季才开花，果树在果季才结果。植物的生命有一年四季的分别；动物的生命在四季中也有不同的表现，到了冬季，许多动物就进入了冬眠，到了春季又有一次的繁殖。人的生命比植物高得多，也比动物高多了，所以根据神给所造的万物新陈代谢的定律，人的生命不可能一成不变，天天一样 （《新路生机的实行》四〇页）。
我们强调晨晨复兴，这是基于神自然的律
在新路中实行召会生活很重要的一件事，乃是过晨晨复兴，日日得胜的生活。我们不该认为很难有个人的晨兴。得复兴就是重新被主摸着。每逢主摸着我们，我们就得着复兴。在两分钟内，主就能摸着我们，复兴我们。你或许很久没有得着复兴，你或许觉得离主很远。然而，主应许说，不论我们的所是、所在、或情况如何，祂总是与我们相近的。我们或许没有清洁的良心，但主的血随时能洁净我们。只要我们承认自己的失败、缺欠、过错和短处，主就会赦免我们，洁净我们。我们就立即摸着祂，祂也摸着我们。这就是得着复兴，而这种复兴必须日日是鲜新的。
我们强调晨晨复兴，这是基于神自然的律。每二十四小时就有早晨，开始新的一天。太阳每早晨重新升起，我们也必须每晨兴起。所以，我们最好早睡早起。每早晨我们该起床、铺床，然后花些时间在主面前。我们在早晨作任何事之先，若能给主十分钟，我们必定会得着复兴。我们如果通常在六点起床，就该在五点五十分起床，然后我们就能花十分钟接触主，得复兴 （《神命定之路的操练与实行》三四六至三四七页）。
我们今天所需要的，就是这种里面生命中的复兴
我所说的复兴，不是指一般基督徒所认为的那种复兴：忽然来个什么举动，经过多少日子的祷告、禁食，然后有些不寻常的事发生，众人就都得了奋兴。我所说的复兴，乃是新约里所说的更新。林后四章十六节说，“我们外面的人虽然在毁坏，我们里面的人却日日在更新。”更新就是复兴，每一天都更新，并且新而又新。我们今天所需要的，就是这种里面生命中的复兴，不是外面的一个举动或彰显。神给自然界也有这样的定律，不论是植物、动物或人类，随着日头的升起，每一天都有新的起头，都是一次更新。我们基督徒的生活也是这样，每天早晨都该让主耶稣，我们的日头在我们里面升起，使我们得着更新。这就是我们所说的复兴 （《当前的角声与当前的需要》四八至四九页）。
我们的生活跟着太阳走
基督徒的人生不是日落西山，乃是旭日东升
基督徒的复兴不是在午后，更不是在日落，乃是在清晨。基督徒的人生不是日落西山，乃是旭日东升。并且我们就是太阳。士师记五章三十一节说，“愿爱你的人如日头出现，光辉烈烈！”箴言四章十八节说，“义人的路，好像黎明的光，越照越明，直到日午。”基督徒的生活应该跟着太阳走，太阳上升了，我们也上升了，我们是一直上升，直到日午。基督徒的生活是没有下午的，我们无论进到人群中，或是进到聚会中，都该把黎明的光带给人。因此每一个早晨，不管你多忙，你都要花时间操练灵 （《新路生机的实行》四五页）。
每一个早晨，不管你多忙，你都要花时间操练灵
你在早晨把主的话透彻的祷读过，一整天主的话都会在你里面说话、作工，你的灵自然会刚强起来。到了晚上，你里面被主的话满溢，走到会所门口，就会忍不住喊起来：“阿利路亚！起初神创造天地。”在会中不需要人鼓励，你自然就站起来说话。在聚会中无话可说的原因，就是在生活中祷读得不够。若是一个圣徒祷读够了，进到聚会中定规是多话的，因为可说的太多了。单是新约就有二十七卷，无论翻到那一节都可以祷读。我们若是在每天早上，都来呼喊主，祷读主话，在一天的生活里面，我们这个人自然就要被主的话充满。
这是每一个基督徒早起的头一课，我自己也是这样操练。早上醒过来不对人说话，先向神说话；我不对人开口，第一先向神开口。我说，“主啊，我爱你！”“主耶稣，我亲近你！”每早晨我所作的不外乎这两件事，呼求主名与祷读主话，这两件事就是基督徒的晨操。你这个人每天早晨操练这二项，你定规得复兴，你就成为旭日，像黎明的光，越照越明，直到日午。五十年前，我读到士师记五章这句话，爱主的人出现如同日头，光辉烈烈，我就向主说，“神啊，我爱你，但愿我在你面前如日头出现，光辉烈烈。”但愿这节圣经，也成为你们的愿望、你们每天的祷告。
我说了这么多，就是要告诉你们，我们基督徒和世人不同，世人在早晨充其量不过是静修、思想，而我们所作的不是静修，乃是呼求主名，祷读主话，让我们的里面充满了主，我们的里面就焕然一新。同时我们一呼求主，圣灵就来了。因为主耶稣的人位就是圣灵。每当我们早晨呼求主的时候，我们里面最深处就会有一种感觉，那就是主耶稣来了！祂实实在在给我们遇见了。末了，我们这个人就会改变，这就叫作复兴（四四至四五、四七页）。
晨兴使我们得着属灵食物的滋养而活基督
我们需要享受基督作最好的属灵早餐─我们来到施恩宝座前，到祂这位以饼和酒供应我们的面前
在我早年的经历中，差不多每一次跪下祷告时，我总是说，“主啊，感谢你作了我的救赎主，为我流了宝血。”我那时从未想到，我还能来到施恩的宝座前，享受这样一位积极的大祭司供应我饼和酒。每早晨我先为昨日的失败认罪，盼望当天能好一点。但那一天终究又是失败，次日早晨又来认罪。一天又一天都是如此。我只知道基督照着亚伦等次所预表作大祭司的一面。过了许多年，我才认识，我可以来到施恩的宝座前，摸着这位供应我饼和酒的大祭司。我无需想去作好，只要简单地来到施恩的宝座前，享受这位积极的大祭司供应我饼和酒。这是最好的早餐。我每次享受过这样的早餐之后，整天就都是好的。我们每天都需要吃物质的早餐，照样，我们每天早上也该享受基督作早餐。最好的餐桌就是施恩的宝座，在这里我们能这样积极的享受基督。基督乃是我们今天的麦基洗德。我们何等需要来到施恩的宝座前，到祂这位以饼和酒供应我们的面前！（《希伯来书生命读经》三七五页。）
大自然里物质界的事都有象征的意思。我们为着身体的健康，早餐必须吃得好；同样为着我们的灵，也必须有最上的属灵早餐。那就是每天早晨一醒过来，就呼求主；第一件想到的人、事、物就是主，接着就享受一点主的话 （《成全圣徒与基督身体的建造》四三至四四页）。
我们需要拾取基督作每日的吗哪，使我们天天活着
借着每天早晨花几分钟亲近主，我们确实有一种感觉，就是在诸天里的基督如同雨露临到我们。我们拾吗哪来吃；吗哪是在诸天里升天的基督，如同雨露到我们，作我们每日的供应。…升天的基督成为你每天的供应，使你天天活着（神圣三一的神圣分赐上册，三四页）。
晨兴使我们扎根在主里而得着长大并被建造
为了节省时间，我自己早晨起来穿衣的时候，就开始呼求主名，祷读主话了。若是这时候你太太还没有睡醒，你不要大喊大叫，你可以在里面祷告。你穿衬衫的时候，就可以在里面祷读昨天的经节…在你漱洗的时候，你也可以祷读。你可以同时作两件事，也许刚开始的时候你不太习惯，但是作来作去就习惯了。一个早上你有半小时，甚至五十分钟在那里又祷告，又读主的话。末了，把祷告和读经调在一起，你的灵就活起来，在这一天的清晨，你全人就有一个复兴 （《新路生机的实行》四五页）。
一棵树生根在土壤里，就把土壤一切丰富的元素都吸收到里面。这些元素吸收到树里面，就成了树的滋养。然后树就凭着这些元素而增长、长大。树若没有从土壤里吸收丰富，就不可能长大。一棵树在土里扎根越深，从土壤里吸收丰富的滋养就越多。我们在基督里长大，原则也是一样。我们已经在基督这土壤里深深地扎根；这土壤就是住在我们灵里，那包罗万有、赐生命、经过过程的三一神。如今我们从基督这土壤把丰富吸收到我们里面。结果，我们就凭着从基督的丰富所吸收的，被建造起来。我们所吸收进来的，成了我们被建造的材料。…我们每天早晨需要花足够的时间吸取主（《歌罗西书生命读经》五一一至五一二、五八三页）。
在晨兴中操练灵
操练灵的第一步─呼求主名
我们从人肉身的生命，可以找到一个定律，就是人这个物质的身体，在每天早晨都需要有一个复兴。我们早上起床之后，全身都需要一个复兴。我们需要洗脸，洗了脸之后，沉闷的感觉就一洗而空。然后，经过洗脸、洗口腔、作深呼吸洗肺，这一番梳洗后，全人就都新鲜起来，如果在早上还能洗一个澡，促进血液循环，整个人就会焕然一新！这证明人的身体在每天早晨，都需要一次更新。早晨的时间眨眼即过，一个钟头很快就过去了，所以主的话说，“要赎回光阴。”（弗五16）在一天当中最需要赎回的一段时间，就是早晨六点到七点。这一个小时中的每一秒都值钱，我们要把它赎回来。
不仅新约的圣徒呼求主名，就是在古代，旧约的诗人也同样呼求主。大卫在诗篇一百一十九篇一百四十七节说，“我趁天未亮呼求，我仰望了你的言语。”这里所说的呼，就是向主呼喊：“哦，主啊！”这里所说的求，就是祷告，向主诉说。向主呼喊并向主诉说，就叫作呼求。我们不能光呼而没有求；不能光喊主，而不对主诉说。对主的诉说，越长越好。向主呼喊加上向主诉说，就像人的深呼吸一样。你把里面的都说出来，那就是你的呼；你把从主来的恩典吸进去，那就是你的吸。我们呼出碳气，同时吸入从神来的氧气。在这样的循环中，不知不觉的，我们里面就清洁了，全人也就健康了 （《新路生机的实行》四〇至四三页）。
操练灵的第二步─祷读主话
在呼求后，大卫说，“我仰望你的言语。”在仰望主说话的时候，我们最好不要说话，免得打岔主的说话。大卫又说，“我趁夜更未换将眼睁开，为要思想你的话语。”这给我们看见，在旧约圣徒的经历里，有祷告，有仰望主的话，也有思想主的话。今天我们这些在新约时代的圣徒，得着主话最便捷的路，不在思想主的话，乃在祷读主的话。因为思想容易使人把主的话接受到头脑去，落在心思里。但祷读主话里面带着呼求，人就很容易把主的话，自动的、自然的化为祷告。
比方说，今天早晨你读到创世记一章一节：“起初神创造天地。”若是你思想这七个字，你会想，什么是起初？起初就是起头，那什么时候起的头？这就是思想主的话。若是我们把这七个字换作祷读，你说，“主啊，起初，主啊，起初。没有你就没有起头，有了你就有开始。”你这样向主诉说，你的灵里立刻满了感觉：“主啊，但愿我的订婚是你来起头，我的结婚也是你来起头，我将来成家是你起头，我生养孩子也是你来起头…。”接着，你祷读“神创造”，你向主说，“神啊，不是想像，也不是理想、幻想，乃是创造，只有你能创造，我们不能创造，我们最多只能制造。”
如果你真尝到祷读的味道，你就会宝贝圣经里的每一句话。若是我有时间，创世记一章一节，我就能祷读一天。我们越祷就越有味道，神啊，你创造了天，我们没有办法创造天，今天我们却享受了天。天上的月亮、星宿、太阳，你创造得太好了。你不只创造天，你还创造了地，地上的万物都是你所造的！这样的祷读，就把主的话和我们的灵完全调在一起了。这就叫我们的灵大得操练（四三至四四页）。
晨兴的两方面
个人的晨兴
主在〔出埃及三十四章〕三节对摩西的嘱咐，表明我们都需要有一段时间单独接触主，我们都需要私下与主相会。在单独与主同在的时间里，我们不该带着任何的人、事、物。清晨我们到主面前去，应该单独去见祂，甚至必须把我们的丈夫或妻子留下。有些弟兄无论往哪里去，都习惯带着妻子同去。这种习惯很好；然而，到了在山顶上与主相会的时间，弟兄就该将妻子留在山脚下。我们这样与主相会，必须将一切人、事、物尽都忘掉。忘掉你的财产、教育、职业、前途。不要带着任何的人、事、物，要单独去见主（《出埃及记生命读经》二二四九至二二五〇页）。
团体的晨兴
不过我很关心，在团体生活中的，尤其是年轻人，许多人都没有个人祷告的时间，他们只有团体的祷告。我承认个人祷告的时间无法顶替团体的时间。…如果你自己不直接或私下去遇见主，你和主之间的关系就不够实际，无法细致 （《生命信息》一八页）。
你甚至能节省时间，和…每一个人安排十分钟的晨更；你可以用电话作这事。一个人可以排在早上六点十五分，下一个人可以排在六点半，再下一个人可以排在六点四十五分。早上一小时之内，你就可以接触三个人。你可以每天早上接触同样的三个人，与他们一同祷读，与他们有交通，并与他们一同简单地享受主。在三个月之内，你可以接触同一个人至少八十次。在这种持续的接触三个月之后，这些人就能为着主的权益而被得着（《长老训练⑾长老职分与神命定之路㈢》八六至八七页）。
更新生活的流露─操练走新路
新路实际上就是生命的路
这些日子，我们说到新路的各种实行：叩门传福音、作家排聚会、在会中作申言者等等，这些不过是外面的作法、外面的活动。新路乃是一种生活，今天我们都过一种晨晨接触主，叫我们得复兴的生活，每早晨我们都有一个新的起头。每天对我们都是新的 （《新路生机的实行》四八页）。
在这样复兴和更新的生活中，我们自然就顾到别人
在这个复兴、更新的生活里，我们自然就顾到别人，自然就愿意把我们所享受的基督，把我们所得着的救主分给人，要人与我们同享神所给我们的福分。神没有把传福音的福分赐给天使，却把这莫大的光荣赐给了我们。所以在我们日常的生活里，我们自然就去拜访人，这个拜访是把礼物送到人的家里。我们把这一天所享受的基督，当作礼物恭恭敬敬的送给人，这是我们的本分，也是我们的光荣（四八至四九页）。
复兴带进变化
每日的复兴带进变化
这种日日更新的复兴，是带着变化的。罗马十二章二节：“借着心思的更新而变化。”林后三章十八节也说，“我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的。”这给我们看见，变化是借着观看主而来的。我们就像镜子，以没有帕子遮蔽的脸观看主；我们越观看祂，就越返照主的荣光，渐渐变成主的形像，从一种程度的荣耀，到另一种程度的荣耀。这乃是从主灵变化成的，不仅是复兴，更是变化。所以，每天早晨有新的复兴，就是每天早晨有新的变化。只要我们一生的年日都在这样的变化中，我们就能在主的生命里长大，以致成熟。这种复兴、更新、变化，乃是我们众人今日的需要 （《当前的角声与当前的需要》五一页）。
我们有了这样日常的操练，就当帮助所有的新人也作同样的事。不要以为他们刚受浸，还不能守晨更，有晨兴。人人都能有晨兴。你只要给他们一些简单地指导。我们发现，帮助新人建立这个实行，打电话乃是一条很好的路。你可以鼓励新人有晨兴，并照着我在本篇信息中所说的，向他解释。然后你可以帮助他给晨兴定下时间。许多人不早起，所以你必须鼓励他。如果他通常七点起床，你可以说，“你若早十五分钟起床，你可以先铺床，然后我在六点五十分打电话给你。我们可以在电话上一起祷告。”你若这样实行，你每早晨能照顾两、三位新人。你也应当与他们交通，从新约选一卷书，在你们晨兴时间里一同读。当你这样帮助他们，起初可能似乎不太有生命；但过了一、两天，他就会得着复兴，并且活起来。无论他是在今晨、明晨、或后天早晨活起来，你不该管那些。你若是忠信的每早晨打电话给他，他至终会完全得着复兴。因着你的榜样，他会学习祷告和祷读。你若与他一同实行，他就会有所学习。你若有晨晨复兴，日日得胜的生活，你就能带领新人进入同样的实行 （《神命定之路的操练与实行》三四八页）。
如果你有晨兴和每日得胜的生活，你就可以带头领新人进入同样的操练
在晨兴以后，我们必须操练整日保守自己在灵里。我们必须在灵里行事说话。这就是得胜。我们在一天之中会有很多的失败，因为我们非常脆弱、不稳定、不可靠、也不坚固。我们在清晨可能很强的上升，但在早上十点钟，我们可能已经下沉了。我们不必一直下沉，我们可以一直操练灵，回到主面前。然后，我们这一天余下的时间该操练停留在灵里，这就是晨兴和得胜的日常生活。
我们不该只是自己操练有这种生命和生活，我们也该帮助每一位新人有同样的生命与生活。在帮助新人每早晨得复兴的事上，我们发现有一条很便利的路，就是在电话上每早晨花时间与他们在一起。在打电话给他们之前，最好先与他们约好时间。因着打电话给新人很方便，如果我们每早晨稍为早起一点，就有办法很容易的照顾三个人（三五八页）。
借着奉献我们的一切而过得胜的生活
复兴之后，我们应该过每日奉献的生活
随着这种复兴而来的，乃是天天过奉献的生活。在这样的生活中，我们和主有交通，与主同行，活在主里面，与主成为一灵，并活出主来。这就是得胜的生活。这样，我们就能拼上一切为着主。我们的全人是为着主的，时间、体力、家庭、事业都是为着主的。我们都得这样不顾一切的拼上去，不达目标绝不停止。这就像母亲乳养自己的孩子一样，不管身体如何，有没有难处，都得拼上去，来顾到孩子的需要。选手一上了赛场也是如此，什么都不管了，就是拼上去 （《当前的角声与当前的需要》五一至五二页）。
一方面，我们不需要等待复兴；另一方面，我们需要主动得着复兴
总括来说，要改制实行新路，要达到人人尽功用，要使召会得着建造，我们就一定要得复兴。一面，复兴不必等候，只要我们肯接受恩典，就复兴了。另一面，复兴需要我们主动去得。首先我们要定意，从现在起就愿意为主活着，愿意过复兴的生活。接着我们要分别时间，把自己奉献给主，每周一定出去，或者去访问人、传福音，或者去带领家聚会。然后我们也要天天有属灵的操练，好得着属灵的积蓄，在灵里得以富足。这样，来到聚会中，我们一定有所供应。
操练的路，就是每早晨夫妇二人一同祷读两节圣经，然后整天活在灵中，照着灵而行，遇到人就讲说主、传福音、作见证。这会加增我们的积蓄 （《信徒聚会并事奉的正路》一三九页）。
祷告的范例
我们每天早晨一起床，就该转向主，说，“主，感谢你，又赐我新的一天来活你，在这一整天当中提醒我，弃绝我自己，不信靠自己，也不凭自己而活。加强我，凭你活着。使我今天活出你来。主，我接受你作我的一切，我住在你里面，正如枝子住在葡萄树上一样。”这该是我们终日的祷告。不要花那么多时间为你的工作，为你的儿女或是为着不要遭遇车祸来祷告。这一切的事主都顾念。你只要关心一件事，就是在祂里面行事为人（生命信息上册，二二六至二二七页）。
“主啊，我还蒙你的恩典、你的怜悯。我也仍然在这长老的职分中。我实在愿意在这条你所命定、所启示给我们看见的路上，就是和你那复活经纶相符的路上跟随你。然而我知道自己没有办法，所以我愿意把自己交给你，求你使我留在你的复活里。”这样祷告过后，主的灵一定会加倍的与我们同在。这也就是一个真实的复兴。不仅如此，我们天天都要重温这样的复兴，如同太阳每天升起一般。那我们就能真正活在主的复活里，并有从上头来的能力作我们的供应，使我们能应付新约的要求，也能显出我们是一班蒙了大恩的人 （《新约福音的祭司》六九页）。
“主，我何等感谢你！我没有多少要祷告的，也没有多少要祈求的，因为我的全人满了感谢。我真感谢你，因为你一直在我里面为我作成一切。”你用不着求主帮助你得胜，帮助你胜过罪，帮助你有忍耐。…你只需要爱祂，把自己向祂敞开，给祂每一个机会来作祂所要作的事，你就成为享受者，享受祂和祂的作为 （《成全训练信息》三二五页）。
“主，我爱你。吸引我，使我更爱你。今天再点燃我对你的爱。我要我对你的爱每天都是新鲜、甜美的。来安家在我心里。你是我所切慕的。”（生命信息下册，二五二页）