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李常受文集:1989:成全训练课程_神命定之路:第十三课

第十三课 接触人时所需要之生活的相调

读经:约十三34,徒二46,徒二47,约二一15,林前九22~23,约壹三17~18

刚要:

壹 在爱里彼此接触就是相调─约十三14,34。

贰 召会生活的生活化─徒二46~47:

一 人需要正当的社交生活。

二 召会生活要成为家常便饭,随手可得。

三 实行的根基在于生活中彼此相顾,好互相激发爱心,勉励行善─来十24~25:

  1. 我们需要彼此亲密的交通,带着实际的照顾和牧养─雅二15~16。
  2. 这种照顾会挑旺我们的爱心和善行─约壹三17~18。

四 在生活中的相调会使召会翻转过来,转变成为新的召会─林前十二24~26。

叁 生活中相调的路─林前九20~22,腓二1~4:

一 每天、每周、每月、每年,我们都该彼此接触。

二 打电话,会前会后接触人,邀人爱筵、茶点,陪新人,参加活动(运动、看病、购物)等。

三 实行交通,为调和立下根基─腓二1:

  1. 要彼此完全敞开。
  2. 交通到彼此彻底地认识。
  3. 透彻的交通与实际的照顾。

四 借着简短的祷告在释放的灵里相调一起─太十八19。

五 凭着多而彻底的祷告,以如同油的那灵,借着如同盐的基督之死,并在如同乳香的基督之复活里,与你排里所有的成员,像小麦的细面调和在一起,成为给主的面团─林前五6~7。

肆 在生活相调中的学习─约二一15,彼前二2,林前九22~23:

一 晓得新人乃是在基督里的婴孩─约二一15。

二 用纯净的话奶养育新人─彼前二2。

三 学习与初信者『玩耍』─林前九22~23。

四 要智慧地运用时间─弗五16,西四5。

参考书目:

  活力排的训练与实行,第六篇
  新路实行的异象与具体步骤,第九篇
  关于活力排之急切需要的交通,第二、九至十、十二、十七、二十四至二十五篇
  神命定之路的操练与实行,第十九至二十二篇

职事信息摘录:

在爱里彼此接触就是相调

我们说到主需要得着新的一代。这事的成全不能单靠我们的祷告,乃是靠我们接触人。你该接触我,我该接触你;每天、每周、每月、每年,我们都该彼此接触。当我们彼此接触时,我们就是在聚会。聚会就是相调,相调就是彼此认识。凡是牧养主羊的人,都该认识每一只羊。

我们必须受训练接触人。如果一个弟兄向主是冷的,我们怎能使他焚烧?我们可以邀请他到我们家中,或去看望他。有一天主洗祂门徒的脚,给他们看见祂爱他们到底;(约十三1;)祂吩咐祂的门徒,要在爱里也如此行。(14,34。)今天世界是污秽的,我们圣徒很容易受污染。我们与主并与圣徒之间,若要维持愉悦的交通,就需要借着圣灵的洗涤(多三5)和洗涤的话,(弗五26,)彼此有属灵的洗脚。当我们在爱里彼此接触时,我们就能这样作。我们接触人不该是形式的、正式的,而该在每一面都是正常的、活的。(活力排的训练与实行,八五页。)

召会生活的生活化

已往我们的召会生活,过于死沉,没有几个人活动;即使有所活动,也是官样、宗教、组织、形式的,一点也不生活化。譬如有人要受浸,就得先有受浸聚会,摆起架子,带到浸池,正正式式地受浸。所有聚会也都有一定的次序,点诗、唱诗、祷告、讲道,都有固定的人,规规矩矩。然而散了会,一回到生活,弟兄姊妹仍旧我行我素,与召会生活似乎没有任何关系。但现在一切都改观了,一个会所若有二百人聚会,就有二百人在活动;要施浸随时、随处都可以。(新路实行的异象与具体步骤,二一九页。)

人需要正当的社交生活

我们的排应当不是冬眠的、无生气的、或冷淡的。如果我们的排是那样的,就没有人要来参加了。我们必须保守我们的排聚会非常有趣味,非常活,并且非常吸引人。人需要正当的社交生活,但属世的社交引人犯罪。在主恢复里召会的社交生活乃是引向光,引向更深、更高的真理,并引向神圣的生命。我相信如果把我们的实行摆在人前,人就会被吸引。主要用活的、有吸引力的、满了活动的排聚会来得着人,使召会得着扩增并建造。(关于活力排之急切需要的交通,二八七至二八八页。)

召会生活要成为家常便饭,随手可得

召会生活成了家常便饭,随手可得。这样的实行,使召会满有活力和影响力。举例来说,昨晚李师母告诉我:『晚餐后我要去看我同学受浸,她得救了,今晚要在六会所受浸。』我问她:『有没有受浸聚会?』她说,『没有。』这的确与从前大为两样;但还不够,还得更自然、更生活化。我盼望每天都有人在圣徒家的浴缸里受浸归主。这将会带进召会的大复兴。(新路实行的异象与具体步骤,二一九页。)

实行的根基在于生活中彼此相顾,好互相激发爱心,勉励行善

希伯来十章二十四和二十五节乃是我们实行排聚集的根基。这两节说,『且当彼此相顾,激发爱心,勉励行善;不可放弃我们自己的聚集,好象有些人习惯了一样,倒要彼此劝勉;既看见那日子临近,就更当如此。』这里首先说我们需要彼此相顾,为彼此着想。这含示我们对自己活力排中所有的成员有真实的照顾。互相的照顾,意思就是彼此相顾,为彼此着想。今天我们可能没有顾到别人。我们没有真实地顾到一位弟兄有否来聚会,或者一位姊妹是否生病了。彼此真实的照顾需要在我们中间得着恢复。

好的妻子总是顾到自己的丈夫。姊妹可能要确定丈夫出门时有否穿上外衣,这就是说她为她的丈夫着想,照顾她的丈夫。我们需要有这种彼此的实际照顾。实际的彼此相顾,就是彼此相爱。我们说我们彼此相爱,但我们在什么方面相爱呢?我们可能没有实际地顾到任何人。爱的意思就是实际地照顾并为别人着想。我们彼此相顾时,就会互相激发爱心,勉励行善。我们就会彼此挑旺。如果有人照顾我,那自然会将我挑旺起来,激发我的爱心,勉励我行善。我们借着彼此相顾,就互相激发爱心,勉励行善。(关于活力排之急切需要的交通,一九九至二○○页。)

我们需要彼此亲密的交通,带着实际的照顾和牧养

我们需要彼此亲密的交通,带着实际的照顾和牧养。一位姊妹可能指出排里另一位姊妹没有来,因为她有某些难处。她与排里其他成员交通过这难处的性质之后,这个排就可以为她祷告,并交通到如何给她实际的照顾和帮助。

如果一位弟兄失业了,我们该为他祷告。我们也该顾到他物质的情况。这是真实的爱。雅各在他的书信里说,『若有弟兄或姊妹经常是赤身露体的,又缺了日用的食物,而你们中间有人对他们说,平平安安的去吧,愿你们穿得暖,吃得饱;却不给他们身体所需用的,有什么益处?』(二15~16。)约翰在他第一封书信里也说,『凡有世上养生之物的,看见弟兄有需要,却向他塞住慈心,神的爱怎能住在他里面?孩子们,我们相爱,不要只在言语和舌头上,总要在行为和真诚上。』(三17~18。)我们若看见弟兄有需要,却仅仅告诉他们说,主会照顾他们,那不是爱;那是虚空的谈论。我们该实际地彼此相顾。(二○○至二○一页。)

这种照顾会挑旺我们的爱心和善行

这种照顾挑旺我们的爱心和善行。这些善行可指与神经纶有关的小事、大事。你排里有一位圣徒可能不会想到神的经纶。神的经纶对他可能太抽象、太遥不可及了。他以为我们谈论很多关于神经纶的事,但这与我们日常生活当前的需要毫不相干。借着我们对这位弟兄爱的照顾,他就会受激励顾到神的经纶。没有这样彼此之间爱的照顾,我们可能对关于基督和召会那些神经纶的事漠不关心。然而一位弟兄一旦得着在实际照顾里的爱,他就深受感动,并受激励想到基督徒生活和神的经纶。若有一位意大利的弟兄顾到另一位中国弟兄,这就是美妙的见证。这表明不同的种族在新人里都被吞没了,这也见证基督身体众肢体之间实际的爱。(二○一页。)

在生活中的相调会使召会翻转过来,转变成为新的召会

主吩咐祂的子民,祂的门徒,要彼此相爱。(约十三34。)祂带着一群加利利人与祂在一起,每天跟随祂,共有三年半之久。他们放弃了自己的工作,一直地跟随主耶稣。在使徒行传和书信里,我们可以看见早期的使徒也在圣徒中间作同样的相调。我有负担帮助大家调在一起。我们作这事有三种方式:打电话给别人,在主日早晨接触人,以及邀请人到我们家并接受邀请到别人家。

我们邀请人到我们家的时候,不必预备丰盛的筵席,只要预备简单的饭食就可以。我们在一起不是为着吃,乃是为着相调。当我们来在一起,我们谈到主耶稣,谈到祂的圣言,并谈到我们属灵的经历。这种接触会使召会翻转过来。我们会使召会转变成新的召会。(活力排的训练与实行,八四页。)

生活中相调的路

实行交通,为调和立下根基

我们若要实行调和,就不该忘记交通。交通是调和的根基。因此,我们必须实行交通。我们这样作,就会为调和立下根基。然而,我们多年来没有实行交通,反而是在实行虚饰,我们都把自己隐藏在面具背后。没有亲密并彻底的交通为根基,就无法有调和。

我们不该害怕被别人知道。我们越正确地被人知道,就越好。这会遏止我们的骄傲,除去我们的自夸,消除我们的优越感,甚至解除我们的自卑感。然而,我们大多数人都不乐意暴露自己,反而喜欢彼此装假,遮盖自己。因此,我们就很难有亲密而彻底的交通,使我们不能调和在一起。

若没有调和,主在我们身上就没有路往前。调和就是身体,调和就是一,调和就是同心合意─调和就是这一切。但我们宁愿不被人摸,不被人知道。因为我们不喜欢人知道我们,我们就变得非常敏感;我们的敏感使我们很容易被摸着。这样的情形迫使我们说话非常谨慎,恐怕彼此绊跌。…因此,我们没有冲击力。冲击力乃在于同心合意,同心合意实际上就是调和。(关于活力排之急切需要的交通,一○五至一○七页。)

要彼此完全敞开

虽然你们也许在同一个召会聚会多年,但你们也许彼此不知道对方有多少小孩。再者,你也许不知道一位弟兄的妻子生病许久了。如果你们正确地实行聚集成排,一位排里的肢体病了,不到一小时,你就知道了。在聚集成排的事上,头一件要作的事,就是彼此认识。每当你们来在一起,你们应当问排里每一个肢体目前的情形。我们也许说,我们彼此认识,但实际上我们没有。当我们家中一个人病了,我们也许不告诉别人。当我们家里有人不舒服时,我们也许说,家里每一个人都好。我们没有将我们的情形彼此敞开,反而彼此隐藏。

我们将我们的情形彼此敞开之后,就该彼此代祷,彼此照顾并帮助。这是排聚集进一步的实行。因着我们没有彼此敞开,没有互相照顾,我们就失去冲击力。如果你要实行新路,立刻你就有冲击力。成排之后,你不该隔天就去叩访新人。反之,排里的肢体应当一起祷告。主是活的,是真的。祂与我们同在,但祂不在老路上与我们同在。在老路上,祂对我们不是活的,也不是真实的,因为我们没有实行祂生机的路。当我们来在一起交通,我们仍然没有彼此完全敞开。因此,我们的交通就少有结果。好象主没有与我们同在,或者祂只部分与我们同在。是的,主是有恩典的,是宽大的,祂顾到我们,但那不是说,祂很喜悦我们。我们向同作肢体的敞开到什么程度,主就喜悦我们到什么程度。(一二至一三页。)

交通到彼此彻底地认识

我们可能和一些圣徒在同一个地方聚会多年,却不知道他们的名字或他们配偶的名字。这不是真实的交通。我们只是『在冰上溜冰』。我们从没有穿过冰到达水底。这一次在排聚集里的交通,第一该是破冰,再是除冰。然后我们众人都必须投到水流中,彼此彻底地认识。这是真实的交通。真实的爱也在这里。我们若彼此不认识,我们就不能彼此相爱。我们不能爱我们所不认识的。但是我们越彼此正确地认识,我们就越彼此相爱。(八四至八五页。)

透彻的交通与实际的照顾

我们在活力排里头一件必须作的事,就是要在一起有透彻的交通,好能亲密地认识我们排里的成员。我们的交通越透彻越好。我们知道自己活力排里圣徒们的职业,以及每一位在哪里工作么?我们知道自己活力排里每一位成员的姓名并其正确的发音么?我们想想看这些问题,就能看见我们的交通不是很透彻。彼此相爱包括许多事。我们需要竭力在主里彼此有亲密的认识。若有人没有来参加排聚集,我们该马上问他在哪里。我们说我们的排该被调和,但我们的调和尚未完成,因为我们没有透彻地彼此认识。你们在事奉主的事上有所行动时,就会看见这是很重要的。一周过一周,我们都聚集在一起,但我们还没有真实地彼此认识。

我们该认识彼此的光景和当前的状况。这样我们就会看见需要实际的照顾。我们若知道一位姊妹病了,我们可以交通到如何给她合式、实际的照顾。我们可以交通到谁有负担去,或谁能去并应当去。在召会较大的祷告聚会中,我们的祷告是一般的,但在排里彼此的代祷乃是专特的,为要有实际的照顾和牧养。(二○二页。)

借着简短的祷告在释放的灵里相调一起

今天我们需要借着多而彻底的祷告调在一起。我们在祷告中不该仅仅运用灵,更要释放灵。祷告是我们运用灵,甚至更进一步释放灵惟一的路。我们的灵得着释放,我们就能在这释放的灵里调在一起。实际上,我们的灵得着了释放,就不需要谈论调和了;我们释放的灵就是一种调和。(一二八至一二九页。)

凭着多而彻底的祷告,以如同油的那灵,借着如同盐的基督之死,并在如同乳香的基督之复活里,与你排里所有的成员,象小麦的细面调和在一起,成为给主的面团

调和的路就是凭着多而彻底的祷告,以如同油的那灵,借着如同盐的基督之死,并在如同乳香的基督之复活里,与你排里所有的成员,象小麦的细面调在一起。我们需要多多地,彻底地把这些点都祷告过。我们需要调和成为给主的面团。我们成为面团,含示我们被破碎,被磨碾,被调和。按照利未记二章一至十三节素祭的预表,调和需要加上油,使面粉不至太乾。要把乾的细面调和是不可能的;需要油使面粉湿润。照样,我们也需要如同油的那灵来『滋润』我们,使我们能调和在一起。

要调和在一起,我们也需要盐,就是基督的死,以杀死我们里面一切的细菌。我们需要看见,我们里面有许多细菌,这些细菌需要借着基督的死来杀死。然后,我们也需要在基督的复活里。在这个调和里,我们需要经历那灵作油,也需要经过基督之死与基督复活的经历。我们若凭着主的怜悯,能以经历这样的调和,我们这个人就会与今天完全不同了。单单把人摆在一起,称他们为排,这是不够的;那样作可以很快。合式的聚集成排,以及排成员的调和,是需要时间的。(九六至九八页。)

在生活相调中的学习

晓得新人乃是在基督里的婴孩

你必须尽力,对待这些新受浸的人,象乳养的母亲对待她们的婴孩一样。这是实行神命定之路的诀窍之一,但这是个难学的功课。你必须学习对每个初信者都常有一种主观的体认,把他们看作婴孩。你若是幼稚园教师,晓得你的学生都是小孩子,就照着这体认对待他们。你若是研究所教师,晓得你的学生都是大学毕业生,待他们象小孩子一样就错了。你对人的心理必须有正确的领会。

基本的点,先决的条件,乃是把新受浸的人看作基督里的婴孩。新人可能会问:『圣经是什么?』这听来虽然不象婴孩的问题,但你的回答必须象回答婴孩一样;奶必须有这种观念。你必须说对的话,你的态度和声调也必须是对的。新人可能会问许多问题,但你必须一直有一种观念,就是你所面对的,乃是在基督里的婴孩。你若学会这秘诀,必会受每一个新人欢迎。他们会喜欢听你说话。这样你就开了路,可以喂养他们。有时聚会以后,我会走过去看看圣徒怎样与新来的人谈话。许多时候,圣徒与这些新人谈话时,表情和声调都不对。你必须说些话,帮助新人敞开。然后他会敞开说些话。你立刻就晓得他是刚得救的,这样,你必须把他当作婴孩般与他谈话。你若学会这秘诀,只要讲两三句话,他就会热切地接受你。他会把他自己向你敞开,听你的话,并接受你所说的。无论你说什么,他都会很感兴趣。(神命定之路的操练与实行,二一四至二一六页。)

用纯净的话奶养育新人

家聚会是幼稚园,你们却在教研究所的课程。不要用这么高的水平来聚家聚会。不要忘记,在家聚会中你们是照顾婴孩;是用婴孩食物喂养初生婴孩。你们是用神的话,但用了太多经节。大多数情形,三或四处经节就够了。你们喂养这些小婴孩,不能喂得太多。你们该常常让他们有一点饿。你若喂养过量,他们会失去胃口。

你们喂养婴孩,所用的食物必须味道很好,必须甜美,使他们快乐。你们给他们的食物若滋味甜美,他们就会吃。你们必须学习的头一件事,就是如何使人觉得愉快。不要忘记,喂养必须伴随着顾惜。你们要先顾惜他们。

带新人呼求主名最好的方法乃是借着唱诗。你们可以简单地带头去唱。每一个人,老的少的,都喜欢唱歌。不要跟他们解释太多;解释往往是酸的,不是甜的。唱诗是非常甜美的。你们必须象乳养的母亲,给你们的小孩甜的东西,使他们感到畅快。你们若能不用诗歌本就更好。你们必须学习一些短歌,一些简单易唱的诗歌和副歌。你们可能需要唱一首副歌好几遍,头一遍唱,新人可能很惊奇;第二遍的时候,他们会听并开始享受这首歌。然后你们唱第三遍,他们就会与你们一同唱起来。

原则乃是这样:你们去帮助初生的婴孩,必须常常使他们快乐,使他们感觉舒畅。这样他们就会接受你们给他们的东西。(二四五至二四六页。)

学习与初信者『玩耍』

你们跟初信者说话,绝不该忘记他们是婴孩,必须喂他们吃婴孩食物。当他们提出关于圣诞节的问题时,你们该利用圣诞节这题目来喂养他们。你们不该想要严厉地调整他们,因为这样并不是把他们当作婴孩看待。乳养的母亲不仅喂养自己的小孩,也借着与他们玩耍而顾惜他们。与他们玩耍就是顾惜他们。这样的顾惜使他们快乐。他们一旦得着顾惜,感到快乐,作母亲的就喂养他们。你们必须学习如何与初信者『玩耍』。你们与他们玩耍的目的乃是喂养他们;所以,你们不该太去想圣诞节这题目。你们可以温柔、慈爱地说,『因为有基督,才有圣诞节。没有基督就没有圣诞假期。因着基督来作我们的救主,就开始了圣诞节的故事。虽然你可能有圣诞树,但你必须确定你得着了基督。』你们该把他们从圣诞节的虚假事物,逐渐转向基督的实际。你们将他们转向基督,说到基督,自然就将基督注射给他们。最后,借着这种柔细的交通,他们会因自己认识圣诞节的真实意义而感到高兴,这样他们很快地就会忘记交换圣诞礼物的事。你们该运用你们的忍耐和智慧,却不该忘记,你们的目标是把基督供应到初信者里面来喂养他们。(二五六至二五七页。)

要智慧地运用时间

有时候,初信者会请你参加他们的体育活动。原则上,你该先确定你是否有时间。然后你该判定你的负担是要陪伴那位初信者,还是要参加体育活动。如果你只是想参加体育活动,你就落到另一个范围里。你的负担该是把握机会,花时间与初信者在一起,也许在往返的路上,可以与他谈话。你若没有时间,但又想陪初信者一些时间,你可以建议用另外的时间,与他在一起。他可能想要和你在一起,但你不该徒然无益地消耗你自己、或你的时间。你每次花时间与新人在一起,都该把握机会在属灵上给他们一些帮助。(二二八至二二九页。)

李常受文集/1989/成全训练课程_神命定之路/第十三课.txt · Last modified: 2020/09/16 23:40 by 127.0.0.1