读经：徒二46，太十八20，林前十六19，徒五42，来十24~25，太十八19。 　

壹 家中聚会合乎新约中神新约的经纶─徒二46，太十八20：

一 他们天天同心合意，坚定持续地在殿里，并且挨家挨户擘饼，存着欢跃单纯的心用饭─徒二46与注2：

1. 挨家挨户─或作在家里；与在殿里相对─五42。
2. 在家里聚会，乃是基督徒聚集的作法，符合神新约的经纶。
3. 与犹太人在会堂里聚集的作法不同─六9。
4. 这成了众召会中持续且普遍的实行─参罗十六5，林前十六19，西四15，门2。

二 “因为无论在哪里，有两三个人被聚集到我的名里，哪里就有我在他们中间”─太十八20与注2：

1. 这种两三个少数人的聚集，含示召会在地方上聚会方式的一种。
2. 这种少数人方式的聚会，必是在信徒家中分别举行，如行传二章四十六节，五章四十二节所说的。其目的乃是为着祷告（太十八19，徒十二5，12）、交通、擘饼、教训人或传福音（二42，五42）。
3. 在家中的召会：
   1. “亚西亚的众召会问你们安。亚居拉和百基拉，并在他们家中的召会，在主里多多地问你们安”─林前十六19。
   2. “又问在他们家中的召会安。问我所亲爱的以拜尼土安，他是亚西亚归基督初结的果子”─罗十六5。
   3. “请问在老底嘉的弟兄和宁法，并他家里的召会安”─西四15。
   4. “和姊妹亚腓亚，并与我们一同当兵的亚基布，以及在你家中的召会”─门2。

贰 召会扩增与建造独特的路：

一 在召会生活早期，使徒们建造召会非常快速，路就是家中聚会─徒九31。

二 家中聚会乃是聚会最高的路、超特的路，至终也是独特的路─罗十六5与注1。

三 当初由圣灵创始并由神所命定的两种聚会方式─大聚会和家中聚会。

四 家中聚会乃是召会扩增与建造独特的路。

叁 家中聚会的重要性：

一 在每位信徒家建立家聚会是件崭新的事，是神的创举并且是祂所命定的。

二 每个家都可以打开，成为聚会的场所。

三 召会一建造在家里，就能变化家。

四 把召会建造在信徒家里，就能借着家普遍传福音。

五 提供每位肢体在家中尽功用的机会─来十24~25。

六 推动并发展基督身体上每个肢体生机的恩赐─罗十二5~8，彼前四10。

肆 家中聚会的功能：

一 祷告（太十八19，徒二42，十二5，12）、交通（徒二42）、擘饼记念主（46）、教训人（教导真理）或传福音（二42，五42）─参二42注1。

二 家中聚会的六项托付：

1. 改变我们的观念。
2. 竭力恢复那些久不聚会的信徒。
3. 广传福音。
4. 让人继续来聚会。
5. 加强家中聚会的丰富（内容）。
6. 达到神对召会最高的目的─得着一个活的身体在地上彰显祂。

三 家中聚会是召会建造的基石。

四 家打开，四管齐下。

伍 基督徒聚会的方式：

一 我们需要大聚会，也需要小聚会。

二 不轻看大聚会，而要以小聚会配合大聚会。

三 我们必须劳苦，把新人带到召会较大的聚会中，并帮助他们认识召会是基督的身体。 　

　　《神命定实行新约经纶的路》第五、十二章；
　　《信徒聚会并事奉的正路》第七篇；
　　《家中聚会─召会扩增与建造独特的路》第一至二章；
　　《新路实行的异象与具体步骤》第十二、十七篇；
　　《小排的聚会信息摘要》第一、五篇；
　　《关于召会事奉的谈话》第五章；
　　《台北市教会分项事奉的带领信息摘要》第三篇；
　　《在大专校园传扬福音》第二章；
　　《为神说话》第五篇；
　　《关于活力排之急切需要的交通》第五篇；
　　《长老训练㈨长老职分与神命定之路㈠》第三章。　

　　信徒在家中聚会，是开始于五旬节那一天（徒二46）。有三千人挨家挨户地聚会。原文指明他们是按家聚会，意思是说每家都有聚会。在每一个初信者家里都有聚会。这只有借着那灵才办得到。此外，还有许多人呼求主的名（21）。

　　按照行传二章四十六节和五章四十二节，在那些家聚会里有传扬福音、教导真理、擘饼记念主和祷告。在五旬节那段时期，圣徒们是天天擘饼，也就是说他们实行主的筵席记念主。圣徒们也在家中祷告。十二章十二节告诉我们，彼得从监里释放出来后，就到马利亚家中，那里有好些圣徒正在祷告。

　　在信徒家中的聚会，使基督所有的肢体都尽功用。在大聚会里很难使圣徒尽功用。但在四、五个或两、三个人的小聚会里，连小男孩和小女孩也能尽功用。他们能说，“耶稣爱我，我也爱祂；这真是太好了。”这虽然是个小功用，但不要轻视它。初信者在开始的时候只能尽小功用，但从那里起，他们就在生命上和功用上继续不断地长进。借着所有的肢体都尽功用，这些小小的家中聚会就会长大并建造起来。正如一对夫妇刚生了一个婴儿，他们有信心他们的家庭会建立起来。同样的原则可应用在家中聚会上。我们应当操练我们的信心，抱着莫大的期望实行家中聚会。

　　在马太十八章二十节，当主耶稣说到基督徒的聚集时，用了两三个人这个数目：“因为无论在哪里，有两三个人被聚集到我的名里，哪里就有我在他们中间。”两三个是圣经中很宝贝的数目，也应当是召会生活开始的数目。当召会因着许多家中聚会而扩大时，大聚会才有意义。召会若一无所有而期望有大聚会，那个大聚会是空洞的。召会生活从两三个人的小聚会开始是最好的 （《神命定实行新约经纶的路》五四至五五页）。 　

　　圣经清楚指明，初期的时候，信徒过召会生活，都是在家里。使徒行传说，召会一下带三千人得救，又带五千人得救；这些人都是挨家挨户聚会（二41，46，四4，五42）。在挨家挨户地聚会里，有祷告、擘饼，又有传福音、教训（就是讲道），再加上交通（二42，五42）。我们在圣经里找不出任何经节告诉我们，信徒造了一个会所，好能大家聚在一起传福音、教导人。反而在家中聚会，是初期众召会中持续且普遍的实行（参罗十六5，林前十六19，西四15，门2）。

　　在马太十八章主说，有两、三个人一同断定了，受对付的弟兄仍不听，他们就要告诉召会（15~17）。这证明那两、三个人并不是召会。但是下面接着说，无论在哪里，有两、三个人被召聚到主的名里，主就在他们中间（20）。这就告诉我们说，两、三个人可以来在一起聚会，但他们不是召会。这也就证明，当初的召会生活，不是大家集中在一个会所里头，乃是分在各家里。

　　行传十二章说，彼得被囚在监里，召会为他切切地祷告（5）。后来神差天使救彼得出监，于是他就到马可的母亲马利亚家去，有一班人在那里聚集祷告（12）。那是家里的祷告，也就是召会的祷告，指明他们不是全体召聚在一起，为彼得祷告，乃是分在各家里。这是明文给我们看见，起初召会的生活，是分在各家里过的。

　　希伯来十章二十五节说，“不可放弃我们自己的聚集，…倒要彼此劝勉；既看见那日子临近，就更当如此。”这指明起初召会的聚会，乃是彼此劝勉，不是一人讲众人听。要有彼此劝勉，就必定有交通、读经、祷告；这些都是彼此互相的。

　　林前十四章二十三节说，全召会聚在一起时，最好众人都申言。到了二十六节又说，全召会聚在一起时，不是一人讲众人听，乃是互相的；各人或有诗歌，或有教训，或有启示等。这里的“有”意思是该有一些出于主的东西与别人分享。这一切就证明给我们看见，当初的信徒乃是在各家中有聚会，过召会生活；即使有时聚在一起，也不是一人讲众人听，乃是人人尽功用。

　　在行传十三章，保罗奉圣灵差派出外布道；在十四章他回来，召聚全召会有一个报告（27）。后来在二十章，保罗到了特罗亚，和当地圣徒一起擘饼。我们仔细读就会看见，那不是一个专门为着全召会聚会的地方，因为有人是坐在窗台上。这就证明那是一个在家里的聚会。可能因为那一天保罗去了，聚会的人就多，有的人没地方坐，只好坐在窗台上。不仅如此，那个聚会也不像今天那么规矩。保罗因为次日要起行，没有时间了，就一直讲论，直讲到半夜，然后才擘饼。之后是下半夜，大家就着保罗的交通，又继续的“谈论”，就是彼此互相分享。从这种种迹象看来，那并不是一个在所谓会所里的集中聚会，而应该是个住家。这就证明古代初期的圣徒，他们过召会生活，乃是借着在各家有聚会。

　　从圣经其他各处，我们也很容易看见，全召会都在一个家里聚会，如在百基拉、亚居拉家里、在宁法家里、在腓利门家里等（罗十六5，林前十六19，西四15，门2）。这些都给我们看见，今天我们所摸着的这条路是正确的。我盼望众弟兄姊妹都有这样清楚地眼光。我们不是随便乱改，乃是清楚看见亮光，明白该回到圣经中，走主所命定的这条路。现在经过研究，十足的证明这条新路的果效是非凡的，是非常大的。因此，我们要下定决心，彻底改过来 （《信徒聚会并事奉的正路》一六九至一七一页）。 　

　　建造召会的路可以用盖造〔安那翰〕会所来说明。…有一位弟兄负责督导各小组。当时我们有八十多位全时间者，由这位弟兄加以编组。一组作楼梯，一组姊妹用沙纸磨光楼梯扶手。他们都被编成小组来建造这会所的一部分，至终把一切材料建造起来。如今我们都享用这栋建筑。

　　在召会生活早期，使徒们首先被主兴起时，就是这样建造召会。这建造非常快速。在耶路撒冷的召会被建造起来。行传九章三十一节说，“那时全犹太、加利利、撒玛利亚遍处的召会得平安，被建造。”在短时间内，众召会都被建造起来。我们能说在美国的众召会都被建造起来了么？你不能说我们已经被建造起来了，因为我们从来都没有实行建造的路。建造的路是什么？是小排！是家中聚会！（家中聚会，五至六页。） 　

　　你若是基督徒，你若是信徒，就必须打开你的家来聚会。这是召会生活开始时的第一个榜样。主既然叫我们看见这事，我就开始看见神所创始并命定的这条路的一切好处。一位新人若信主受了浸，立刻开始把家打开来聚会，这样把家打开会激励他，甚至托住他。所以我们能看见，家中聚会乃是聚会最高的路、超特的路，至终也是独特的路（三页）。 　

　　五旬节那天来到时，召会开始是以一百二十人为起头，然后就在召会生活的第一天带进三千人，另一天又带进五千人。他们开始聚会，不是照着旧约犹太人聚集的方式，也不是照着罗马或希腊的方式。那么是谁发明了头一批基督徒聚会的方式？是圣灵发明了这条路。我们能这样说，因为在那一天，那一百二十人在经纶一面被圣灵所充满。毫无疑问的，那三千悔改的新人也被圣灵充满。所以，他们那一天不论作什么，都是圣灵起的头。他们所作主要的事，就是开始聚会，在圣殿里有大的聚集，也在家里聚会。我喜欢行传二章四十六节里“天天”和“挨家挨户”这两个辞。他们聚会的方式有两面，这是很清楚地。也许至少有三千人天天在圣殿这大会场聚集，同时他们也天天在家里聚会。

　　根据行传二章四十六节的原文，他们乃是挨家挨户聚会。这指明他们不是挑选一些适合他们目的的家；他们乃是挨家挨户聚会，这包括了每一个家。今天我们的家中聚会应当完全根据圣灵所创始并命定的路。…你必须看见，当初由圣灵创始并由神所命定的路，乃是以两种方式聚会，一是会众聚集，一是家中聚会，而且不是在挑选的家中，乃是在所有的家中（二至三页）。 　

　　根据我们的研读、经历和观察，我要说我们已经发现，家中聚会是召会扩增并建造独特的路。家中聚会产生许多积极的事。在家中聚会里，每一个人都成了寻求者、事奉者、传讲者、教导者，也成为自然而然为主作见证的人。我们盼望能鼓励主恢复中所有的信徒在他们的家中都有聚会。

　　行传五章四十二节，原文的辞句指明没有漏掉一个家。他们挨家挨户聚会。我们不该挑选一些有盼望的家，然后在那些有盼望的家里有聚会。这是不对的，每一个信徒的家都是有盼望的。我们需要打开我们的家。首先我们可以和自己的家人聚会；我们先不需要和其他人聚会，我们可以先和自己的家人开始家中聚会。凡有妻子儿女的人，都可以有家中聚会；我们只要和我们的家人、我们的妻子、我们的孩子就可以聚会。设立聚会能激发我们的心，在我们的心和我们的灵里，将火挑旺起来。首先我们被焚烧，然后我们的家被焚烧。设立家中聚会，会使许多邪恶的事远离我们的家。

　　你要圣别么？设立家中聚会。你要属灵么？设立家中聚会。你要认识圣经么？没有一件事像设立家中聚会那样迫使你寻求认识圣经。家中聚会逼着你寻求正确、属灵的知识，当你寻求得着教导人的知识，你自己会受到教导、蒙光照、得滋养。我可以回想我自己的历史。当我想要教导别人，就开始看见我自己需要受教导。今天为着主恢复所要采取的确定、单一、独特的步骤，乃是推广家中聚会。这是独特的路（一五至一七页）。 　

　　简要的说，革新首重在每位信徒家里，建立家中聚会。这是别无选择的。即使是最软弱、最冷淡、最退后、甚至最无心的，只要他是信徒，是我们主里的弟兄姊妹，我们就必须尽最大的努力，在他家中建立聚会。我一开头就说，小排乃是建造召会的基础；之后，我也和你们交通过，小排必须建造在家中聚会的基础上。小排和家中聚会的根据，乃在于行传二章四十六节和五章四十二节的“挨家挨户”。一年半前，我曾郑重指出，五旬节那天，召会在地上一兴起来，立刻开始挨家挨户聚会。这是空前的举动，是犹太教里从来没有过的，不是彼得在犹太教里沿袭传承学来的，而是完全崭新的作为，是神的创举和命定（《新路实行的异象与具体步骤》三六三页）。 　

　　基督教中了撒但的诡计，以致把家完全抹煞；他们只有大聚会，没有家聚会。在他们中间，人没有可寄托的地方；见证没有寄托，真理也没有寄托。我们若回到圣经，以罗马十六章为例，毫无疑问，在使徒时代，召会乃是建造在众圣徒的家里。我们都知道，罗马书是一卷专讲基督属灵生命，和召会属灵生活的书；但这卷书末了，用了一章的篇幅，专题保罗问安的事。从保罗的问安，我们看见好几个圣徒的家，都是向召会打开的。这在在都给我们看见，当日的召会生活，家的风味非常浓厚。基督教因着撒但的利用，以致把众圣徒在家里的属灵风味，完全给抹煞了。

　　因这缘故，我们必须竭尽主所给我们的能力、体力、时间，来恢复这个家的风味。头一件事必须作的，就是把圣徒的家都作成聚会的家。现在许多圣徒都有负担把家打开，这是太大的进步；然而，我们不能满意于此。不仅有负担的家能打开，就是没有负担的家，我们也要送会到家。我们盼望每位圣徒的家都打开，成为一个聚会的家。多一个弟兄姊妹的家打开，就多一个聚会的点；召会聚会的小点，是在每位弟兄姊妹的家里（二六八页）。 　

　　我们必须看见，主带领我们的路，乃是要把祂的召会建造在圣徒的家里。召会一建造在家里，就能变化家。原来常吵嘴的夫妻，因着聚会就不吵嘴了，孩子也蒙保守，不随潮流走；结果就出来正当地家庭。若是可能，我们还要编写材料，教导弟兄姊妹如何建设自己的家，譬如，如何作父母、儿女、丈夫、妻子等。这也是圣经的原则，就像以弗所书这么一卷属灵的书，也教导关于如何作夫妻、儿女、父母、奴仆、主人等。从前我们在这些点上有些疏忽，以致弟兄姊妹注重大聚会，而忽略了家的建设。日后我们盼望能编写一些信息，论到家庭建设，使圣徒的家能像样。如此，一旦我们邀请亲友到家中聚会，他们看到我们家的光景，必能受感动。而接受主的救恩（二七七至二七八页）。 　

　　因此，把召会建造在圣徒家里，就能借着家普遍传福音。凡把家作得好的召会，都不需要大传福音，福音自然就传遍了。家是最容易摸着人心，渗透、深入人心、灵的。这并非说不可有大聚会的福音，但一年只要有几次就够了，重在收割而不是撒种。最重要的是要在家里建造召会，借着家把福音普及出去。同时，我们也要鼓励弟兄姊妹，每二、三家成立一个小排，彼此有交通，有属灵的帮助、喂养和照顾。然后，召会中要有真理课程的教导，专门教导圣徒真理。如此有次有序的建造召会，主必大大祝福（二七八页）。 　

　　我们也必须提供每位肢体在聚会中尽功用的机会（林前十四26）。我们设立家中聚会的方式，必须是使每位与会的人，甚至小孩子，都有同等尽功用的机会。甚至一个小女孩也能选一首诗歌，或者一个小男孩也能起头唱诗 （《神命定实行新约经纶的路》一二一页）。 　

　　然后我们必须学习如何推动并发展，就是培养基督身体上每个肢体生机的恩赐（罗十二4~5，弗四16）。所有与会的人都有恩赐，因为他们都是基督的肢体。每个人的恩赐是出于他所具有的神圣生命。我们里面都有神的生命，而这生命产生一种生机的东西。当一个婴孩开始长大，他生机的功能就在他里面开始受培养。最后他就能说话、走路并作好些事。这说明我们里面生机恩赐的发展。我们这些重生的基督徒，必须让神圣的生命在我们里面发展。这个发展就产生了生命的恩赐，生机的恩赐。然而，基督教的实行杀死了生机的功用。基督徒受鼓励，要哑口无声的坐在聚会里，并且不能尽功用。基督教的路是一条杀死人、捆绑人的路。那些在这条路上的人，没有适当的机会尽功用。

　　在正当地基督徒聚会里，我们应该提供每一个人够用的时间和机会，运用他的恩赐。甚至一个六岁的小男孩都能说“赞美主”，“主耶稣，我爱你”，或“神可作食物”。在每一个家聚会里，我们必须帮助所有与会的人发展他们生机的恩赐。这就需要我们作正当地榜样、模范，让他们跟从。因此在聚会中我们自己必须弃绝老路，并废除任何组织的东西。从一开始设立聚会起，我们就必须一直说明，每一位都要尽功用并学习操练灵。小孩子学讲话是一件奇妙的事，这不是教出来的，乃是他们生活在讲话的人当中，并听人讲话的结果。学习语文的能力是生在我们里面的。照样，每一个人生来就有人的灵，并且能呼求主名。因此我们要有信心，连小孩子也能在聚会中尽功用。在设立家中聚会的事上，我们没有存心要组织什么事物，好造成一个吸引人的门面。我们必须单纯的帮助新人在他们家中聚会，来敬拜神和主耶稣（一二一至一二二页）。 　

　　现在第一就是大家转转观念，小排聚会不仅仅是一个办法。从今以后我们不高抬大聚会，也不轻看大聚会，我们把大聚会和小排聚会看得并重。以目前状况来说，你不要以为把一个人恢复了，必须带到大聚会才算成功；那样当然很好，但也不必那么要求，他只要能参加小排聚会，每周小排聚会都来，那就很好了，你先给他打这个基础。第二，小排要努力去恢复久不聚会的人。在台北还有上万的弟兄姊妹没有聚会，你们常聚会的三、五千人，都要在小排里头，恢复久不聚会的人。第三，要广传福音。家庭福音要从小排作出去，连学校福音也从小排作出去。小排是基层，小排不强，连你自己都需要牧养，那么谁去牧养？小排不强，儿童工作也不能作。一个国家要强，必须家庭强；一个召会要强，必须把家的聚会建立起来。家是基层，是一切活动的基础。第四，把人留住。小排要把人留住、托住，不光托住，要人还喜欢再来。你必须把小排作到有吸引力的地步，能把人托住。第五，必须加强小排聚会的丰富。小排聚会的内容必须丰富。第六，丰富之后才达到了彰显基督这个最高的目标。

　　小排不容易作，这是个大高山，不容易登上去。从转观念、恢复久不聚会的、广传福音、托住、加强、使内容丰富，末了就达到神要有召会的最高目的─彰显基督。主怜悯我们，愿我们都为这事祷告（小排的聚会信息摘要，一五至一六页）。 　

　　我们看清召会的建造是建造在小排上，那么谁来建造小排呢？不是同工，也不是长老，乃是弟兄姊妹。小排是召会建造的试金石，召会是建造在这个基层上面。以目前的局面来看，小排所要作的第一件事，就是恢复久不聚会的。希望弟兄姊妹全体动员，按地址去找久不聚会的，恢复他们来参加小排聚会。第二件事是要推动每个弟兄姊妹，不管老少，只要有家的，都把家打开，最低限度也能两周打开一次；每隔一周有一次家庭福音，要在排里慢慢开导他们，给他们一点福音材料；鼓励他们替主说话，把家打开。挨家挨户地，家家都传福音。第三件事就是要尽力托住来聚会的，来一个黏一个，一定要把他托住。托住人的责任不可能挂在长老、同工或少数人身上；托住人的责任一定是在小排的身上，也就是在众弟兄姊妹的身上。这是小排一个极大的责任。第四件事是要加强小排聚会。要使小排聚会丰富，就要把主的话丰丰富富的作到小排里面。第五件事是要带小排达到神对召会的目的，主要得着一个活的身体，在地上彰显基督（五九页）。 　

　　信徒的家，有四种用处。第一，家庭传福音；第二，作学校的接应站；第三，传各界福音；第四，儿童工作。我们福音工作的基础要强，就需要弟兄姊妹的家都打开。假设台北有一千个家打开，家家都传福音，那真是不得了。中国有句话说，“双管齐下。”今天我们的家打开，是四管齐下。我们每一年的收成，要从四种不同的田地里收割庄稼，从家里、学校里、各界、儿童来收。那个基础的单位就在于家。

　　学校工作不管你作得多好，也会起风暴，稍微有一些变动，工作就作不开了。学校福音可以出问题，但是不管台风来也好，不来也好，家总在那里。学校福音的接应站是家，家总还在。各界福音的基础也要进到家里面，医生弟兄的家请医生来听福音，警察弟兄的家请警察来听福音，教授弟兄的家请教授来听福音，老姊妺的家请老太太来听福音。

　　家的单位是最基础的。这个观念若是打到你们的血轮里去，那么福音工作就成功了。当我们作到每个弟兄姊妹的家都打开传福音，那时我们就可以高枕无忧了，任台风来怎么刮都不必担心。我根据已过的经历来告诉你们，样样的工作若不作到家里去，就没有基础；一旦把工作作到了家，那个基础就稳定了。作外面的工作大都是事倍功半，作基础的工作是事半功倍（台北市教会分项事奉的带领信息摘要，三四至三五页）。 　

　　我们若向主认真，要看见召会真实地扩增和召会的建造，就必须拒绝基督教的路。我们必须从我们里面除去这血轮。我仍然宝爱大聚会，但我们若只有大聚会，就像只有一个翅膀的七四七客机，如何能飞行？我们需要两面。我们需要大聚会，也需要小聚集（家中聚会，八页）。

　　按圣经来看，基督徒的聚会应该有两面：一面是大聚会，一面是小排聚会。这两面就好像大鹰的两个翅膀，是一样大，一样的平均。

　　大聚会乃是为着把人带进来。主耶稣和使徒们，都是如此，他们就着当时现场的便利，得着许多人；他们常在安息日，在会堂里传讲福音；保罗在行传里就常如此作。今天，我们的现场就是主日。全世界都受了基督教的影响，每个周日，就是基督徒所说的主日，各工厂、商店、学校、机关，百分之九十都歇业放假；几乎全世界都如此，即使是共产党国家也如此，已经成了一个风气。所以，主日是大家空闲的一天。我们应当用这一天，释放真理，像主耶稣用安息日在会堂传讲一样 （《为神说话》八九至九〇页）。 　

　　我们不该轻看大聚会，但我们必须以小排聚会配合大聚会。我们的注意力该有百分之六十摆在小聚会，只有百分之四十摆在大聚会上。但是我有点担心，许多人将百分之八十，甚至更多的注意力放在大聚会上。许多人根据他们的观念说，他们比较喜欢参加大聚会而不是家中聚会。我们需要改观念！我们两种聚会都需要（家中聚会，九页）。 　

　　新人也需要被带到对正当召会生活有完满的体会。我们必须劳苦，把新人带到召会较大的聚会中，并帮助他们认识召会是基督的身体，是那在万有中充满万有者的丰满（弗一22下~23）。最终，这些新人需要受带领在召会聚会中申言，为着建造基督的身体（《长老训练㈨长老职分与神命定之路㈠》三二页）。