伍 很重要的是，我们必须有异象，看见基督是包罗万有且延展无限的；我们对基督若没有这样的异象，就不该想要丢弃文化—徒二六19，弗一17~23：引用经节 徒 26:19 亚基帕王啊，我故此没有违背那从天上来的异象，
弗 1:17 愿我们主耶稣基督的神，荣耀的父，赐给你们智慧和启示的灵，使你们充分地认识祂；
弗 1:18 光照你们的心眼，使你们知道祂的呼召有何等盼望；祂在圣徒中之基业的荣耀，有何等丰富；
弗 1:19 以及祂的能力向着我们这信的人，照祂力量之权能的运行，是何等超越的浩大，
弗 1:20 就是祂在基督身上所运行的，使祂从死人中复活，叫祂在诸天界里，坐在自己的右边，
弗 1:21 远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的、以及一切受称之名，不但是今世的，连来世的也都在内，
弗 1:22 将万有服在祂的脚下，并使祂向着召会作万有的头；
弗 1:23 召会是祂的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。

一 那住在我们里面的基督，不是小的、有限的基督；祂乃是那位不能看见之神的像、神丰满的具体化身以及神经纶的中心点—西一15、18，二2、9~10：引用经节 西 1:15 爱子是那不能看见之神的像，是一切受造之物的首生者。
西 1:18 祂也是召会身体的头；祂是元始，是从死人中复活的首生者，使祂可以在万有中居首位；
西 2:2 要叫他们的心得安慰，在爱里结合一起，以致丰丰富富地在悟性上有充分的确信，能以完全认识神的奥秘，就是基督；
西 2:9 因为神格一切的丰满，都有形有体地居住在基督里面，
西 2:10 你们在祂里面也得了丰满。祂是一切执政掌权者的元首；

       1. 这样一位基督，现今就住在我们里面，等候机会把祂自己扩展到我们全人里—一27。引用经节 西 1:27 神愿意叫他们知道，这奥秘的荣耀在外邦人中是何等的丰富，就是基督在你们里面成了荣耀的盼望；

       2. 在我们的日常生活中，这位基督该是一切，我们该活祂，在我们的生活里不给文化任何的地位—腓一21上，西三11。引用经节 腓 1:21上 因为在我，活着就是基督，……
西 3:11 在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的，惟有基督是一切，又在一切之内。

二 只要我们看见了包罗万有、延展无限之基督的异象，就该开始把我们的文化背景撇开，不让文化顶替或限制基督—徒九4~5，二六19，腓三7~10：引用经节 徒 9:4 他就仆倒在地，听见有声音对他说，扫罗，扫罗，你为什么逼迫我？
徒 9:5 他说，主啊，你是谁？主说，我就是你所逼迫的耶稣。
徒 26:19 亚基帕王啊，我故此没有违背那从天上来的异象，
腓 3:7 只是从前我以为对我是赢得的，这些，我因基督都已经看作亏损。
腓 3:8 不但如此，我也将万事看作亏损，因我以认识我主基督耶稣为至宝；我因祂已经亏损万事，看作粪土，为要赢得基督，
腓 3:9 并且给人看出我是在祂里面，不是有自己那本于律法的义，乃是有那借着信基督而有的义，就是那基于信、本于神的义，
腓 3:10 使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死，

       1. 在我们的生活里，我们不该给文化任何地位。
       2. 反之，我们里面所有的地位都必须让给住在我们里面那包罗万有、延展无限的基督—西一27。引用经节 西 1:27 神愿意叫他们知道，这奥秘的荣耀在外邦人中是何等的丰富，就是基督在你们里面成了荣耀的盼望；

• 晨兴喂养

当我们在召会聚会中唱诗赞美时，我们也许受到聚会空气的感染。但是在家庭里，我们是照着自己的文化活着。为这缘故，主给我们很重的负担，要所有在主恢复里的圣徒，都实际地学习如何接受基督作他们的生命和人位，以顶替他们的文化。我再说，重点不是丢弃文化，乃是接受基督作我们的生命和人位，而逐日、逐时、逐刻地顶替我们的文化。我们若这样行，就真是凭基督，而不是凭我们的文化活着（歌罗西书生命读经，三八一页）。

• 信息选读

你们也许不懂，照着文化和照着基督而活之间有什么不同。在召会中，有来自不同背景的人。照着各人的文化，有些圣徒是敞开、坦诚、爽快的，他们很难保守任何秘密；但是他们缺少忍耐。有些圣徒的背景又不同，他们是保守、隐藏的；人很难说出他们的心事，或他们对事情的感觉。还有人有另一种不同的文化背景，他们可以说是没有什么表情的；这样的人，你说不出他是喜欢你，还是不喜欢你。即使这些背景不同的人得救了，也开始寻求主了，他们还是保留自己文化的特征，甚至把这些特征带到召会生活中。难处在于，他们在召会中照着自己的文化而活，远过于照着基督而活。他们爱主耶稣，但他们仍然凭他们的文化而活。不管他们的文化背景怎样，他们没有让基督在他们里面有多少地位。所以日常的召会生活就被文化占据，而没有被基督占有。

最要紧的是，我们都必须看见包罗万有之基督的异象。在我们的日常生活中，基督必须成为我们的一切。基督是神的彰显，是神经纶的奥秘，现今活在我们里面。那住在我们里面的基督，不是小的、有限的基督。祂乃是那位不能看见之神的像、神丰满的具体化身以及神经纶的中心点。这样一位基督，现今就住在我们里面，等候机会把祂自己扩展到我们全人里。我们需要时时刻刻凭祂而活。在生活中，我们不该给文化留任何地位，反而该把我们里面一切的地位，都留给那住在我们里面，作我们荣耀盼望之包罗万有的基督。我们若看见这样一位内住、包罗万有之基督的异象，就会自然而然地丢弃我们的文化。从前，基督是被文化顶替，然而一旦我们看见这异象，我们里面的文化就要被基督所顶替。

我们不该被人的花言巧语所欺骗，也不该被人的哲学、传统或文化所掳去。我们应当只在意基督。基督应当占有我们、拥有我们并接管我们。在我们里面的人里，不该有任何地位留给哲学或世上的初阶原则。我们里面之人的每一部分，都该被基督占有。对我们来说，基督是真神、真食物、真饮料、真衣服以及真安息日。祂是一切正面事物的实际。所以我们里面不该让基督之外的任何事物有地位（歌罗西书生命读经，三八一至三八四页）。

参读：基督徒的生活，第一至二篇。