读经： 加拉太书一章十六节，二章二十节，四章十九节，歌罗西书三章四节，一章二十七节，罗马书八章十节，一至二节，四至六节，哥林多前书十五章四十五节。

神在末后的日子，在祂恢复的路上，要我们注意三大类的事，第一是关乎福音，第二是关乎生命，第三是关乎召会。因此可以说，神所要我们走的恢复的路，就是一条福音、生命和召会的路。今天在这条恢复的路上，我们该尽所能的，在神面前负起一个责任，注意这三大类的事。

今后我们应该继续不断的，把主的福音送出去，一直送到地极，送到各等人中间；借着福音把主传出去，送到人里面，作人的生命。我们传福音把人带得救之后，立刻要带领他们认识生命，给他们看见这位作我们救主的基督，住在我们里面，作了我们的生命。当我们这样带领人认识生命时，我们还要进一步带领他们看见，他们需要过召会生活，有身体的事奉。这就需要帮助他们认识召会，在召会中配搭事奉，同被建造，这样才能达到神终极的目的。

神终极的目的就是要在今天这个时代，在一地一地，合一的立场上，有一班蒙恩经历基督作生命的人，互相作肢体，一同事奉，一同配搭，建造成为神的居所；让神住在里面，得享安息与满足，也让神借着这个居所，把祂自己彰显出去。这就是神在这一个邪恶淫乱的世代，在这个黑暗败坏的地上，所要作的极其荣耀的工作。这一个工作作成了，对于神的仇敌撒但，乃是一个莫大的羞辱。神要作给撒但看，神不只能从撒但黑暗的权势之下，抢救出一班罪人的灵魂，神还能在撒但所霸占的地上，把神所拯救的儿女，建造成一个荣耀的召会，作祂的居所，彰显祂自己。这就是神在末后所要恢复的，也就是神工作的中心和终极的目的。

主何等盼望我们，借着福音把主自己带到世界每一个角落，带到每一个居人之地。以台湾岛来说，还有许多地方没有人去传福音，没有主的召会设立在那里。但愿我们负起这一个责任，尽所能的把福音送出去。

接着，我们要来看追求生命的长进这一件事。圣经中所说的生命，就是基督。当我们带人得救之后，我们要指给人看，得救不是为着上天堂，得救乃是为要得着基督；得救也不仅是为着享受永福，得救更是为着享受基督。已往即使是基督教所传正统的福音，若用神的话测量，其内容都不够正确，因为基督教的福音只给人一个印象，就是人需要上天堂，人需要福乐平安，尤其需要永远的福气。这是基督教的福音所给人的印象。然而我们回到圣经来看，其实福音的中心目的，乃是要人得着基督作生命（西三4）。这不是说，神不给人福气，不给人福乐平安，不叫人将来进国度；这些都是附带的，并不是福音的中心目的。所以，我们今天走在主这条恢复的路上，必须把这一点指明给人看；我们所传的福音，乃是叫人得着一位活的基督，作人的生命，作人的一切。自然，这需要我们自己先有这个经历，天天经历基督作我们的生命，并且这种经历必须是多方面的，够丰富，够透彻，我们才能把这一个生命的经历，头头是道、详详细细的，交通给那些因着我们传福音而得救的人。我们必须把他们带到这一条生命的路线上，他们才能继续往前而有真实的长进。

现在我们试着从各方面，把关乎基督作生命的重点和路线，点给大家看。盼望众同工们，在各地召会所给人的帮助和带领，一直是以这个为中心。不要太注意什么道理、讲解、恩赐、灵恩、方言这类的事。我们一直要回到基督在里面作生命，这一个中心的题目上。我们自己对这一点必须认识得很清楚，并且有丰富而正确的经历，才能帮助别人，让他们也走在这条路上。

我们把人带得救后，首先，要立刻带他认识，我们所信的这位荣耀的主耶稣，乃是一位赐生命的灵（林前十五45）。今天祂乃是在这一个灵里，因着我们得着宝血的洁净，而进到我们灵里，作我们的生命。这需要我们自己有丰富的经历，也需要我们祷告，好得着发表的口才，把这一件事从经历中，照着真理，讲给那些初蒙恩的弟兄姊妹听。

盼望这样的道，在召会中释放得越多越好。若是今天有三百人受浸了，巴不得能用两周的时间，每晚都对他们讲一篇关于基督作生命的道。我们要一直告诉新蒙恩的弟兄姊妹，基督在我们里头乃是一位活的灵。我们所接受的救主，不仅是一位救赎主，不仅为我们死在十字架上，并且祂今天就在复活里，成为赐生命的灵，因着祂宝血的洁净，进到了我们灵里，把我们死了的灵点活了，枯竭的灵复苏了，失去功能的灵恢复过来了。祂第一步先把我们重生了；第二步，这位赐生命的灵就在我们里面，和我们重生的灵调成一灵。今天祂每时每刻都活在我们里面（加二20），即使我们得罪祂，顶撞祂，使祂难过，使祂忧伤，祂还是永远不离弃我们。

这样的道乃是今天最大的需要。我们不要只喊一些口号，只讲一些高言大智的理论，也不要只把一些堂皇的名词，堆砌上去。我们乃要这样简简单单的，却是新鲜活泼的、有能力的、丰富而实际的，把这一位荣耀的基督，如何在复活里成为赐生命的灵，住在我们灵里，作我们的生命，向弟兄姊妹清清楚楚的点出来。请想想看，若是我们传过福音之后，学会这样带领初信者，在他们身上将要显出何等新鲜活泼的光景；他们属灵生命的长进，定规是一日千里。这样的道，三、五篇是讲不透的，必须八篇、十篇、二十篇，一连串的向他们释放。有时过了几个月，还得回头带他们重温这些信息。

当我们把这些基础的道讲过之后，就要帮助初信者和这位住在里面的主，有生命的交通。这一位活的主虽然在天上，但也住在我们里面。以作主来说，祂是坐在天上；以作生命来说，祂是住在我们里面。我们要指明给他们看，叫他们借着这一个认识，能与主有亲密的交通。

在我得救的起初几年，我几乎完全落在道理里。然而道理学得越多，里面越枯干；头脑装得越满，灵里反而越虚空。结果枯得不能再枯，空到不能再空，我里面属灵的光景，可以说是死透了。有一天，主给我看见，这几年来我道理学得那么多，却没有带领一个人得救，不像我刚得救不久，就带领好些人蒙恩。这个光景实在不正常，里头觉得需要有一个转机。有一天，我就和主办交涉，甚至一夜不能过去。第二天早晨，我就上到山上。那时我家住在山脚下，当我上到山上，就什么都不管，只单单仰起头祷告说，‘主阿，怜悯我。’我的眼泪就禁不住的一直流下来，那实在是圣灵的工作。自那时起，我就天天这样祷告，从那年八月一直祷告到第二年春天，好几个月之久，天天等候在主面前。

有一天，一个消息传来，说，我久已慕名的倪柝声弟兄要到我们城里来。我一知道这消息，立刻写信给他，说，‘我从前读过很多你的书，也曾和你通信请教过一些问题，并蒙赐覆指教。现在，我听说你不久要到我们城里来，我衷心深切的渴慕。’感谢主，就在那年夏天，倪弟兄果然到我们家乡的城里来了；就在那一次，带给我一个极大的属灵转机，把我从知识转到生命，从道理转到灵里。对我来说，那实在是一个大的转捩点。为这缘故，我不能不感谢神奇妙的带领，祂先让我经过空洞的道理，枯死的光景，然后把我转到生命的路上。从那时候起，就是一九三二年七月间到现在，有三十多年之久，我就一直走在这条路上，学习生命的功课。其中曾经有两次岔出去，也曾去过灵恩运动的聚会，跟着他们说方言；不但自己说，还带领别人说。那应该是一九三七、三八年之间的事。我这样说方言差不多有两年之久，到末了，我再说也觉得没有什么味道了。我发现没有说方言以前，生命的光景还好，等说方言以后，生命反而不见长进；从此就和灵恩告辞，这种方言也不再说了。

今天在基督教里，可以分成仪式的基督教，道理的基督教，还有灵恩的基督教。你若是到各地去看，基督教不外乎这三类。仪式的基督教固然是空洞的，道理的基督教或许包含一些真理，却又显得死沉。至于灵恩的基督教，表面看好像很活，其实完全是落在外面的一种运动。可能其中有一点点神的工作，但许多时候是含有人的搀杂，情感的冲动，肉体的活动，加上邪灵的调和，情形非常不单纯；有的偏差得太过，甚至有发精神病的、被鬼附的，弄得一塌糊涂。这种情形不仅在东方如此，在西方也没有两样。所以，在基督教里，仪式的是空洞的，道理的是死沉的，所谓的灵恩却是混乱的。

那么，召会正确的路在那里？答案乃是在生命的灵里。正确的召会乃是认识基督作生命，并实际以基督为生命；其中虽然也讲一点道理，但道理必须是调在生命的灵里。在召会中也有一点灵恩，也有一点圣灵的浇灌，但是相当有限度，是适可而止的，最多不过是为着启发里面的生命。在召会里最中心的东西，就是以基督作生命。因此，同工们在各地的工作，应该一直以这个为中心。这就需要我们自己先认识这一个，也经历这一个，而后才能帮助弟兄姊妹，认识并经历这一位住在我们里面，作我们生命的主，知道怎样与祂有生命的交通。

第三，因着我们要带领人这样认识主作生命，我们就必须进一步指给人看基督的死。当然，你不能仅仅从道理来看，还必须配合经历，用真理指给人看，基督在十字架上的死，不仅是代替的死，也是同死的死。祂不仅代替我们死了，担当我们的过犯，解决我们的罪，祂还带着我们一同死了；祂在十字架上死了，我们也在那里和祂同死（加二20）。基督的死不仅把我们这个罪人，这个旧人，以及我们的天性都解决了，基督的死实在是包罗万有的死；凡是顶撞神的，不属乎神的，与神相反的，一切消极的东西，基督在十字架上一概解决了。我们传十字架，应该传到这样一个包罗万有的地步。我们不仅说到十字架替死的一面，还要说到十字架同死的一面；不仅说到十字架的某一点，还要说到十字架包罗万有的各方面。 接着，我们还得带那些新蒙恩的弟兄姊妹看见，基督不只死了，基督也复活了。当祂死的时候，我们与祂同死了；当祂复活的时候，我们也与祂同复活了。这一位复活的主，借着生命的灵，就把我们带到复活的境地，带到神的丰满里，带到属天的丰富里。今天我们只要在灵里，就能享受基督复活的实际。

相信同工们对于这些事差不多都有认识。然而，恐怕我们虽然知道了，却没有在各地，把这些最中心的信息好好释放出去。今天在召会中，好些人对于基督在里面作生命还不够认识，对十字架包罗万有的死也不够认识，经历更不多；对于基督复活的性质，复活的丰富，以及基督的复活带我们所达到、所进入、所得着的，几乎连信息都没有听见多少。所以，我们今后在各地，必须把关于与基督同死、同复活的信息，借着启示和活泼的道，充分的释放出去，把这中心的东西作到人里面。

第四，我们还需要带弟兄姊妹，天天活在这一个死而复活交通的灵里，行事为人都学习照着灵而行，借此经历基督十字架的同死，和复活的大能。关于这一点，也需要许多篇信息，才能讲得透彻。

在我年幼时，读到圣经说，要照着灵而行（罗八4～5）。当时我真不懂到底要怎样照着灵而行。那时我也常听别人讲道，说到要跟随主，也学会了唱一首跟随耶稣的诗歌，但是唱到末了，到底怎样跟随主，还是不懂。那时有人说，凡主耶稣所作的，你也照样作，那就是跟随主了。比方，主耶稣是如何谦卑，你也学习像祂那样谦卑；主耶稣是如何向神忠诚，你也要向神忠诚；主耶稣是如何受试探而不被引诱，你也要照样受试探而不被引诱，那就是跟随主了。当时我的确听得津津有味，以为找着跟随主的路了。然而后来发现，我越跟随越跟不上去，只懂得这样的道，却没有这样的经历。我看了许多书，也找不出一个解答，到底什么叫作跟随主，什么叫作随从灵而行。从那时起，我就暗中摸索，摸索了三十多年的工夫，到了末后这些年间，我里面越过越清楚，圣经中所说的照着灵，就是把心思转回来，常常置于灵上。简单的说，照着灵就是把心思转回到灵里。什么时候你活在灵里，照着灵而行，那就是跟随主。

我们这些堕落的人，心思常常是向外跑的。撒但总是千方百计的，用许多事逗我们，叫我们的心思往外跑。有的时候，借着你的太太，逗你的心思向外。如果逗不成功，就借着你的孩子逗你。有的一个不够，还要加上几个小淘气，总是想法子把你的心思逗到外面。撒但最惧怕的一件事，就是我们的心思回到灵里。因此，他总是借着各种事情，逗我们的心思；只要我们的心思一向外，不向灵，他的诡计就得逞了。因为什么时候我们的心思一跑出去，注意灵以外的事物，结果就是死。所以，我们必须识破仇敌的诡计，一直把往外去的心思转回来注意灵；这就是心思置于灵，结果就是生命和平安（6）。

比方，有一对夫妇都是信主的，两个常常斗嘴。撒但就利用这一个太太，逗她的丈夫。有一天，他们两个坐下吃饭，丈夫看太太一眼，太太就质问：‘你看什么？’就是这样一句话，一下子把丈夫的心思逗出来了。因为丈夫要讲理，一讲理就把心思逗出来了，结果就是死亡；那一餐饭吃得毫无味道。今天在家庭中许多的难处，都是由于人从灵里出来，跑到心思里。现在，所有作丈夫的弟兄们，都要知道一个秘诀，当你太太逗你的时候，无论她讲什么，你只要把心思转回来；最好是把眼睛闭起来，耳朵塞起来，既不看，也不听。我确实知道，有的姊妹就是这样厉害，你把眼睛闭起来，她就过来抓你的手，一直要逗你，非要把你的心思逗到外面来不可。这时候，你什么都不要理，只要把心思转回到灵里，置于灵，照着灵，就不会中了撒但的诡计。

我们实在需要再用更多的信息，帮助人明白罗马八章四至六节的经节，到底该怎样照着灵而行，怎样活在灵里；这些道乃是今天各地召会急切的需要。我们所需要的不是一些道理、名词、口号的说法，也不是一些浇灌、方言等灵恩的风。我们所需要的乃是切身、实际的道，把弟兄姊妹的灵点活了，把他们带到生命的路上。若是我们众人都被带到这一条活的生命的路上，相信圣徒们就会稳下来；教训之风、灵恩之风也不会把我们吹跑。我们就是扎扎实实的行走在生命的路上，在灵里跟随这一位又真又活的主，摸着一个非常宝贵而实际的东西。这就是今天各地召会最急切的需要。

第五，我们还要帮助新蒙恩弟兄姊妹，在生命交通的光中，有真实的对付。必须从罪对付起，把里外的罪都对付得干干净净，这是非常基本的。有一件事我有把握的知道，你若不对付，你的生命永远不会有长进。我们不仅要对付罪，并且从这里开始，还要一步步的对付世界，对付良心，对付肉体，对付血气，对付天然。当你经历这些之后，就会发现，你和以前生命的光景有天壤之别。

我们绝对承认宝血的功效，基督的宝血能洗净我们一切的罪，负我们一切的责任。然而为着生命能有真实的长进，我们还得好好的有对付。我们绝对承认，我们的确需要看见异象，需要有启示；但异象和启示不能代替对付罪。不管你有多高、多大的异象和启示，为着生命的长进，你还得好好的对付。罪要对付，世界要对付，良心要对付，肉体要对付，血气要对付，天然要对付，你里面一切的问题都要对付；你和神之间的问题要对付，你和人之间的问题要对付，连你和配偶之间的问题都要对付。请记得，对付不是为着重生得救，就是你不对付也已经得救了，然而为着你生命的长进，你总得对付。若没有对付，你就丝毫不能有长进；真实的长进总是从彻底的对付来的。

第六，我们经历这些对付之后，才能认识什么叫作圣别，什么叫作变化，什么叫作基督安家在我们里面，什么叫作我们被充满，成为神一切的丰满（弗三16～19）。这时，我们里面才能完全被神的成分所充满，我们里面的人才能刚强起来，基督才能从我们的灵里开展出去，释放出去。因为这时，灵能够完全支配我们的心思、情感、意志，结果我们的心思里就有灵的成分，我们的情感里就有灵的成分，我们的意志里也有灵的成分。我们就是这样让圣别的灵，在我们里面各部分作圣别的工作，以至于全人都起了荣耀的变化。这时我们就能说，我活着就是基督。我们何等需要把这些信息，释放给弟兄姊妹听。不仅是真理的信息，还要配上丰富的经历，才能影响人，产生属灵的果效。

第七，我们还要指给弟兄姊妹看，为着这一个圣别，为着这一个变化，圣灵如何安排外面的环境，而有圣灵的管治；这一个管治乃是为要破碎我们这一个人，拆毁我们这一个人。这一个外面圣灵的管治所带来的破碎和拆毁，完全是为着叫我们里面的人，一天比一天更新。就如使徒保罗所说，外面的人虽然在毁坏，里面的人却日日在更新（林后四16）。结果就叫里面的人，一天比一天长大，一天比一天扩充。这些信息对于今天的召会是何等的需要，我们各地的召会，各地的工作，应该借着这些信息，带领弟兄姊妹实际的进入这些生命的经历。

第八，我们还要带弟兄姊妹认识，什么叫作生命的长进，什么叫作生命的成熟，什么叫作基督长大成形在我们里面（加四19）。在倪柝声弟兄所写‘歌中之歌’这本书里，可以清楚看见生命长大成熟的过程和层次，一段一段，一层一层，说得非常透亮。

我特别要问同工们，我们在各地所作的，到底是什么工呢？难道我们只是讲一些安慰人的道，讲一点劝人行善的道，或者像一般人一样，讲一些高言大智的道么？或者也像灵恩运动那样，到处给人按手，叫人说方言么？我们都知道，中国的王明道弟兄和宋尚节弟兄，他们一生最反对给人按手说方言；可能他们作得有一点过了，但我觉得他们这样反对，不是没有道理。不错，今天是神施恩的时代，连天主教都能叫人蒙一点神的恩典；照样，灵恩运动能叫一些冷淡退后的人起来追求神，这也是真的。人只要向神敞开心和灵，定规能蒙恩。然而注重灵恩的人，稍微一不谨慎，撒但便会乘虚而入，结果有的发神经病，有的被鬼附，许多混杂的情形都会搀进来。这不是说，我们拒绝圣灵浇灌和说方言，我们的确需要；但我们所需要的，是正确和正常的圣灵浇灌。我信直到今天，还有真的方言；然而，今天基督徒中间那许多所谓的方言，恐怕大部分都是人工的，是人造的方言。神的众儿女若是认识神，认识里头生命的路，就该拒绝这一个不正常的东西。

我们同工们受托付，难道是为作这些工么？我们必须回到主的话里，认识这一位内住的生命之灵。我们要帮助圣徒们在这一个灵里，与神有交通，更多、更深的经历主的死、主的复活；并且在祂生命的光中，靠着里面恩典的供应，对付那些顶撞神，与神不合的成分，包括对付罪，对付世界，对付良心，对付肉体，对付天然，以及对付灵里一切不平、不稳、不妥的感觉；让主在凡事上居首位，并且让祂的灵在里面一直作圣别的工作，变化的工作，直到我们被神充满，成为神一切的丰满。这样生命长大成熟的结果，便叫基督成形在我们里面。

不仅如此，我们也要帮助圣徒们认识外面环境的管治，为要配合里面的工作，来破碎拆毁我们外面的人，好叫我们里面的人日日得更新，末了把我们模成神儿子荣耀的形像。到了这一个地步，我们一面准备好，等候主来；另一面，在生命中能以和众圣徒配搭，成为基督活的身体，实际过召会的生活。

我们在各地的工作就是作这一个；我们的信息也应该是讲这一个。我们的确需要花相当的工夫，把这一位生命之灵各方面的奥妙和丰富，配上经历，一一点出来，叫人真认识这一位住在我们里面包罗万有的灵。这些就是我们的工作。头一步是传福音，第二步是带人认识基督作生命，追求生命的长进，而后第三步带人认识召会是基督的身体，并且在身体里配搭，成为一个活的身体，一个实际的召会；结果就让神在地上得着一个居所，得着满足，得着安息，并且借着这一个居所彰显祂自己。

这是我们今天所该走的路；凡是对这一条路有帮助的，我们都接受。任何的经历，若是对这一条路有帮助，我们都重视。然而，反过来说，任何的道，任何的经历，如果对这一条路是打岔的、搅扰的，我们都应该摆在一边。我们不要用是非的眼光来断定，我们要用福音、生命和召会的路作准绳，定规一切。今天主把我们兴起来，不是为着别的，乃是为着这一条恢复的路。但愿我们蒙怜悯，能至死忠心，不偏离正道，走在这一条主所命定的路上。愿神恩待我们。

一九六五年十月讲于台北（生命及事奉训练）

原刊于一九六六年九月‘话语职事’第一百八十三期