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李常受文集:1972:国度:第二十八章

第二十八章 国度的赏赐

barcode 读经: 马太福音十九章十三至十五节,十六至三十节,二十章一至十六节。

本章我们要来看马太十九章十三节至二十章十六节。虽然这是圣经里很长的一段话,却相当简单。马太二十章一至十六节的比喻,乃是主在十九章末了一段话的定义。这段话开始于小孩子被带到主耶稣跟前。当门徒们想要阻止小孩子接受主的祝福时,主就斥责他们,并给小孩子按手,为他们祝福。这再一次提醒我们,国度的子民必须像小孩子一样。我们无论年长或年轻,都必须像小孩子一样。小孩子非常简单。他们是灵里贫穷的,并且就一面说,他们是清心的,履行了马太五章的要求。为着国度的缘故,我们必须是灵里贫穷的,且是清心的。因着小孩子并不富有,他们很容易就像这样。反之,大人是富有的;有些人在物质上富有,另有些人在心理上富有,还有一些人在梦中富有,他们梦想富有。小孩子是道道地地的贫穷。我们必须清除这样的梦想,变成像小孩子。如果我们不能变成像小孩子,我们就会像来到主面前的财主一样。

财主

在小孩子的事例之后,马太说到一个财主,他到主耶稣跟前来寻求永远的生命(太十九16~26)。他寻求神的生命。他已经有了肉身的生命和魂生命,现今他寻求神的生命,就是神圣且永远的生命;他以为能借着行善来承受这生命。他称呼主为“夫子”,问他说,“我该作什么善事,才可以得永远的生命?”(16)主耶稣非常有智慧,他的回答启示一些非常有意义的事。主回答说,“你为什么以善问我?只有一位是善的。”(17)这启示什么?这告诉我们,如果我们称主是善的,就必须承认他是神,因为除了神之外,没有一位是善的。主说,如果你称我是善的,你就必须承认我是神。

我们不该以为自己是善的,因为我们不是神。只有神是善的。这指明我们不能作任何善事,因为我们自己不是善的。不是善的人怎能行善?这是不可能的。坏树能结出善果么(太七18)?我们不是善的。我们必须相信,我们不能行任何的善。如果我们以为自己是善的,这是亵渎神。我们都必须看见我们不是善的,因为我们不是神。只有神是善的。

主耶稣告诉这个青年财主,他若要进入生命,就要遵守诫命。那青年人问是那些诫命,主指出六件:不可杀人,不可奸淫,不可偷盗,不可作假见证,当孝敬父母,又当爱邻舍如同自己。那青年人回答说,“这一切我都遵守了,还缺少什么?”(太十九20)虽然这不是他真实的情形,但主耶稣不与他争辩,只对他说,“你若想要完全,就要去变卖你的家业,分给穷人,就必有财宝在诸天之上,你还要来跟从我。”(21)主的话是那青年人真实爱邻舍的真正试验。主耶稣不斥责他,只把事实摆在他面前。结果,那青年人被暴露,忧忧郁郁的走了。

于是主耶稣对他的门徒说,“财主进诸天的国是难的。…骆驼穿过针的眼,比财主进神的国还容易。”(太十九23~24)这样的措辞是表明不可能。骆驼穿过针的眼是不可能的。门徒听到这话,就失望了。因着他们不明白,就问说,“这样谁能得救?”(25)他回答说,“在人这是不能的,在神凡事都能。”(26)财主得救就像骆驼想要穿过针的眼一样。在人这是不可能的。但神能使针眼放大,他也能使骆驼缩小。你不能作,但神能。因此,不要担心—请放心。

我们再一次看见彼得出现了。感谢神!有这样一位彼得。若没有这样一位好弟兄,许多的事就不会被暴露。当主耶稣告诉财主要变卖所有的,彼得当然听见了。他听见时,就将这事与他同他的兄弟离了渔船码头,跟从主耶稣的事,两相比较。主耶稣对彼得和安得烈说过:“跟从我,”他们立刻撇下所有的,跟从他(太四19~20)。在某个程度上,彼得夸口说,“这财主不能撇下一切,但我们撇下了一切。主阿,当你呼召我们,我们就来了。你要我们跟从你,我们就跟从了。我们撇弃了一切。现在,主阿,你要给我们什么?”主耶稣的回答表明他是善的,并且他是神。他告诉彼得,他会得着他所当得的。

“你们这些跟从过我的人,在复兴的时候,当人子坐在他荣耀的宝座上,你们也要坐在十二个宝座上,审判以色列十二个支派。”(太十九28)主进一步应许,凡为他的名撇下母亲和父亲、弟兄和姊妹以及他们一切所有的,必要得着百倍,且要承受永远的生命。他接着告诉彼得,许多“在前的将要在后,在后的将要在前”(29~30)。他为什么告诉彼得“在前的将要在后,在后的将要在前”?因为彼得以为他能付代价买国度,但主向他指明国度是无价的,他绝不能买得。国度的价值无匹,其价太高,他绝对买不起。他要求彼得撇弃的,并不是得着国度的代价,他只是要求彼得放弃拦阻之物。国度不是报酬,乃是赏赐。彼得需要看见,国度不是他能用任何代价买得之物。他所有的财富绝对不够来买国度。主只要求他放弃各样的缠累和拦阻。这样他就要接受国度作赏赐,不是作报酬。主不是按照多付多得的商业原则行事。彼得的观念太商业化了。主说,“在前的将要在后,在后的将要在前,”借此,他洗去商业的观念。主耶稣何等的有智慧!

国度里的工人

主耶稣接下去说到一个比喻,进一步举例说明我们不可能赚得国度,或付代价买得国度。他说到一个作家主的人,照着古时的习惯,清早出去,为他的葡萄园雇工人(太二十1~16)。家主在六时去雇工人,和工人讲定一天一个银币。后来,在第三时,意思就是上午九时,他看见市场上另有闲站的人,他又雇了他们,也提供他们公平的工钱。在第六时和第九时—在正午和五后三时—主人又去市场,看见还有些闲站的人,又以适当的工钱雇他们作工。两个小时之后,在午后五时,他再一次出去,又雇了一些闲站的人。

在午后六时,家主付工钱给工人。所发生的事很不寻常,他从后来的开始给工钱,不是从先来的。总共有五班人:早晨六时的一班、九时的一班、十二时的一班、三时的一班以及五时的一班。葡萄园的主人先把工钱给末一班,最后才把工钱给头一班。葡萄园的主人与头一班工人讲定的是十二小时一个银币。他们从早上六时开始作工,直到午后六时。主从末一班工人开始,给他们每人一个银币。彼得必定自己心里想:“那些在午后五时新进的人,只作一小时,就领了一个银币。别人作了十二倍长的时间,当然应该领十二倍的工钱。”这是商业式的想法。主最后付给头一班人同样的工钱。那些从清早开始作工的人就对主人生气说,“那些后来的作了一小时的工,你竟叫他们和我们这些整天劳苦受热的一样。”(太二十12)家主回答他们:“难道我不可随我的意思,用我的东西么?”(15)主似乎对彼得说,“彼得,我不是与你讲定了么?你放弃一切,跟从我,我同意给你一个银币。我已经照我所应许的给了你。我告诉过你,在后的将要在前,在前的将要在后。”这同样的说法,用于十九章三十节和二十章十六节,证明这比喻是主在马太十九章二十七至三十节给彼得的话的定义。

这比喻表征整个恩典时代。清早的时候是指主耶稣呼召彼得、安得烈、雅各和约翰进入国度的时候。他呼召他们、雇了他们,他们就为着国度撇下一切。这比喻在主眼中是非常有意义的。这指明除非你为着国度撇下一切,否则你就是个闲站的人。你也许是医生或教授,但如果你没有为国度撇下一切,主就认为你是闲站的人。在整个宇宙中,神祇有一个工作和一个定旨—建立他的国度;如果你不在这工作里,你就是闲站的。如果我们为着神的国牺牲我们所是和所有的一切,这意思就是我们为神所雇,为他作工。我们就不再是闲站的和无业的;我们有正当的工作。如果我们在地上作任何别的事,在神眼中,我们就是闲站的。

在头一个世纪,主耶稣来到,看见一些闲站的渔夫。他呼召这些人进葡萄园作工。主在接下去的历世历代中,呼召人进葡萄园作工。也许现今的时候是恩典时代的午后五时。虽然美国大而富,但在主眼中,很少人是在作工的,大部分的人都是闲站的。主在五时呼召了我们,雇了我们。我们只需要为国度作工很短的时间,然后我们也许就要成为头一班得赏赐的人。何等的好!我们也许在彼得、约翰和雅各之前得赏赐。当我读到这比喻时,我笑彼得。他蒙召比我们早多了,但我们也许先得赏赐。我确信主耶稣付给他的,不会比付给我们的多。你不信我们是在午后五时蒙召的人么?你以为现在仍是恩典时代的正午么?现在是什么时候?我信现在是恩典时代的黄昏。也许像达秘(J.N. Darby)和慕勒(George Muller)这样的弟兄,是在午后三时蒙召的,但我们是在五时蒙召的。当发给赏赐时,我们也许在前。你不会笑彼得么?“彼得弟兄,你作了合算的交易,我们却得了利益。”我非常快乐,我生在二十世纪。我很高兴我不是在清早,而是在这时候,就是在恩典时代的黄昏蒙召。

这比喻启示国度不是商业的事。主耶稣不是卖国度,不管价钱如何,我们都乐意付代价。不要有商业化的头脑;国度的赏赐完全是主照着他意愿的恩典作为。

我们必须看见,我们没有一个是善的。因此,我们都必须灵里贫穷;我们必须像小孩子一样。就着我们说,我们没有一点盼望。但在我们不能的,在神凡事都能。我们只需要放弃缠累、拦阻和分心的事。我们必须弃绝这一切事。然而,我们绝不该以为我们所放弃的,会成为我们买国度赏赐所付的代价。无论我们所作或所给的是什么,都会构成零,也等于零。绝不要以为你能买国度的赏赐。我们的确需要放弃一切的拦阻和缠累,但主不会把国度当作商业交易赐给我们。国度乃是从主照着他自己意愿的恩典赐与,临到我们的。为要证明国度不是商业的事,而是主恩典的赐与,他要先赏赐在后的,后赏赐在前的。

他要先把国度的赏赐赐与那些最后蒙召的。在所有这些信息里,我们说了许多关于国度的事。你们有些人也许会失望,以为这对你太难、太高了。或者,你同彼得一样,也许以为有一天你能买到国度。这两种想法都错了。我们都必须看见,凭着我们自己,我们绝不能作到,我们必须全然信靠主。在我们,这是不能的;但在神凡事都能。绝不要以为你跟从主所放弃的,可算作买国度的代价。主要赐给你国度的赏赐,作为一种善举;这是来自主恩典的赐与。绝不要以商业的方式来想国度;放弃商业化的头脑罢。如果我们看见在这比喻里所启示的原则,就会非常得鼓励。我们要说,“阿利路亚!在我们,这是不能的,但在他,这是绝对能的!”国度不是我们可以买得的东西;这乃是主恩典赐与的事。我们只要与他合作。如果他呼召我们,我们就答应;如果他要我们跟从他,我们就跟从他;如果他要我们放弃一些东西,我们就除去一切缠累、拦阻和分心的事,好与他同行。我们所放弃的算不得什么,并且等于零。国度是无价的;国度乃是主恩典的赐与。他要凭着他的意愿,并凭着他的良善,将国度赐给我们。我很高兴的告诉你们,我们也许是在午后五时蒙召的工人。我们也许是末一班蒙召进入葡萄园的人。现在我们在这里,乃是为着神永远的定旨,为着神的国作工。

李常受文集/1972/国度/第二十八章.txt · Last modified: 2015/05/09 12:28 by 127.0.0.1